Читаем Утешение скорбящим о смерти близких полностью

Если у Вас есть верующие друзья и знакомые, их стоит известить о происшедшем в первую очередь и попросить молитв. Очень хорошо, если группа людей возьмется читать по умершему Псалтирь. В этом случае кафизмы распределяются по молящимся, и за каждым закрепляется свое время суток. Таким образом, чтение Псалтири оказывается непрерывным или, по-церковнославянски, «неусыпаемым». Если такое чтение организовать не удастся, не скорбите. Можно один раз прочесть всю Псалтирь, можно самым близким читать по одной кафизме в день. Вариантов множество, главное, чтобы об усопшем совершались внебогослужебные молитвы, и чтение Псалтири для этого наиболее удобно (подробнее о чтении Псалтири по усопшим – на с. 83).

Далее нужно идти в церковь и договариваться об отпевании. Правда, сейчас все чаще отпевание предлагается в перечне погребальных услуг в часовнях и храмах при моргах и кладбищах. Если для Вас так удобнее при организации похорон, соглашайтесь, это точно такое же отпевание, как в любой церкви. В богоборческое время было распространено отпевание заочное, поскольку нести покойного в храм иногда оказывалось небезопасным для живых. Сейчас заочного отпевания стоит избегать, за исключением случаев, когда это единственная возможность отпеть покойного. Желательно сразу заказать сорокоуст о упокоении новопреставленного. Сорокоуст – это ежедневное поминовение в течение сорока дней на проскомидии во время совершения Божественной литургии – главного богослужения Православной Церкви. На проскомидии при произнесении имени поминаемого вынимается частица из просфоры (богослужебного хлеба) и опускается в Чашу с Кровью Христовой, что знаменует омовение души от грехов.

Все, что нужно приобрести для отпевания, Вам подскажут при его оформлении. Обычно это покрывало, крест или икона, которые кладутся в руки покойного, венчик на голову, свечи для всех присутствующих на отпевании, поскольку во время погребального обряда принято стоять с зажженной свечой в руке. Отпевание длится обычно от 20 до 45 минут. Продолжительность зависит от того, как привык служить священник, совершающий обряд.

Во время отпевания старайтесь ни на что не отвлекаться. Помните, что умершему нужны наши искренние, сердечные молитвы, и суета здесь неуместна.

После отпевания все родные и близкие подходят к умершему и прощаются с ним. Традиционно принято поклониться гробу и поцеловать покойного в лоб, закрытый венчиком. Но многие боятся прикоснуться к мертвому телу. Что делать? Можно подойти, поклониться, попросить прощения, мысленно попрощаться с умершим. Если Вы не прикоснетесь к телу почившего – в этом не будет вины. Главное, чтобы чувства наши были искренни. После прощания священник закрывает лицо покойного покрывалом и крестообразно посыпает землей (предает земле), крышка гроба закрывается и заколачивается.

Иногда священник провожает гроб на кладбище, в этом случае прощание и закрытие гроба может происходить там.

После того, как гроб опущен в землю, принято, чтобы все близкие бросили на него горсть земли. Но это скорее красивый обычай, чем что-то необходимое.

На могиле православного христианина должен быть установлен крест.

К сожалению, сейчас принял распространение нехристианский обычай кремировать, или сжигать, тела умерших, как принято на Востоке, где тело считается не храмом души, а ее тюрьмой. Именно поэтому по смерти тело сжигают и прах развеивают по ветру. Православная Церковь относится к кремации неодобрительно более всего потому, что она вселяет в души родственников умершего отчаяние вечной гибели, а не надежду на вечную жизнь. Для многих огонь крематория ассоциируется с гееной огненной, в связи с чем существует заблуждение, что кремация неминуемо обрекает умершего на пребывание в аду. Но это заблуждение, опровергнутое еще во II веке: «Мы не боимся… никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле»[8].

После похорон обычно совершаются поминки. На поминальной трапезе общепринятые блюда – это кутья и блины. Современная кутья готовится из риса с сухофруктами, перемешанных с медовым или сахарным сиропом, иногда туда добавляют орехи, цукаты, мармелад.

Если день похорон пришелся на время поста или постный день, трапеза должна быть постной. Ослабление или нарушение поста ради родных и знакомых – неверующих или иноверцев – допускается только в особых случаях, об этом стоит посоветоваться со священником, совершившим отпевание. Категорически нельзя злоупотреблять на поминках алкоголем, это оскорбление памяти умершего, пренебрежение чувствами скорбящих близких.

Если умерший – инославный или некрещеный

Перейти на страницу:

Похожие книги

Правила святых отцов
Правила святых отцов

Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.***Четвертый том включает в себя правила святых отцов, а также трактат о препятствиях к браку и образцы некоторых церковных документов.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.

Никодим Святогорец

Православие
Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика