Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 221

Покаяние — это прежде всего ревностное исполнение заповедей. Существует

несколько причин, по которым человек перестает подчиняться Б-жьей воле: неверие, поверхностное знание иудаизма, происки ангела-искусителя и

ослабление силы духа, влияние дурного общества.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 37

Яд лени незаметно распространяется по телу человека. До самой смерти

ленивый человек не осознает своего несчастья.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 269

Когда Давид вернулся со своего поединка с Голиафом победителем, вышли

ему навстречу дочери Израиля с песнями и танцами и осыпали его золотом и

серебром. Это золото и серебро Давид собрал и отложил для постройки храма.

Когда же после этого наступили три голодных года, ему предложили отдать часть

денег на помощь голодающим, но он не согласился. За это Б-г разгневался на него

и сказал: «Ты, Давид, не захотел помочь голодающим твоим золотом, за эту

жестокость не ты построишь Мне храм, а сын твой Соломон» ( Ялкут Рут).

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 109

И в аду можно найти Б-га.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 11

Раби Элимелек из Лиженска говорил: «Маги всегда знают, что и как они

собираются делать. То, что они делают, — чудо не для них, а для всех остальных.

Но кто действует потому, что Б-г дает ему силу делать это, не знает, как, почему и

что он делает, и чудо, которое возникает из его деяний, удивляет и его самого».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 95

«Любовь разлита повсюду и смешивается со всем. Поэтому в ней есть

изрядная примесь лжи» (раби Арье-Лейб из Гуры).

А. Фейгин, «Одним словом», с. 196

«Человек не должен обращать внимания на то, какое место ему отвели в

собрании, в молитвенном доме и т. п. Даже если его поместили ниже, а другого, менее достойного, — выше, то все-таки негодовать ему не следует» («Книга

благочестивых», 72).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 57

Все еврейскиие источники, от Танаха и до трудов философов, подчеркивают

ту мысль, что ни один смертный не может достичь совершенства, присущего лишь

Б-гу (д-р Вайс-Розмарин, «Различия между иудаизмом и христианством»).

И. Коэн, «Песах, Шавуот», с. 59

Пост, изнурение плоти — не для нашего поколения. Не только потому, что

мы слишком хрупки, чтобы еще ослаблять свое тело, и не только потому, что

слабость от голода помешает совершать добро, а главное, — потому, что настало

время вести духовную жизнь вместе с телом, а не против него.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 78

Ребе

Менахем-Мендл

Шнеерсон

утверждал,

что

примирение

противоположностей возможно.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 80

Человек, умеющий быть благодарным, вызывает желание делать ему добро

снова и снова.

Раби Шалом Аруш,

«Сад мира», с. 183

Хотя человек способен влиять на собственные мысли, полностью управлять

ими он не может. Мысли намного проворнее, чем «я», которое силится делать вид, будто именно оно их «думает».

Рами Шапиро,

«Хасидские притчи», с. 291

Сделай вот что. Напиши своему товарищу письмо, и в нем перечисли все те

гнусности, которые думает о нем тот змей, который свил себе гнездо в твоем

сердце. Не отсылай его, но припрячь у себя. А через несколько дней перечитай его

вслух, представляя себе, как ты стоишь напротив него и высказываешь ему все это

в лицо. Мы уверяем тебя, что через несколько дней злоба исчезнет из твоего

сердца.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 91

Всегда, когда зреет добро, зреет оно в сокрытии глубокого замысла, и

поэтому сначала приходит страдание.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат твунот)», с. 143

Человек, рожденный женщиной, скуден днями и скорбью пресыщен.

Адам Давидов, «Иов», с. 79

Для иудаизма соблюдение обрядов состоит скорее в бездействии, нежели в

действии, это скорее отказ от движения, чем резкий скачок вперед.

Раби Йосеф Б. Соловейчик, «Община завета», с. 67