Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Супруги должны знать, что, если у них что-то не ладится между собой, появляются проблемы в отношениях с детьми или другими родственниками, не

удается найти достойный заработок и т. д., на самом деле они сдают экзамен по

вере. Следует также хорошо понимать, что в решении жизненных проблем может

быть только один совет: идти путем веры со смирением и раскаянием, умножая

молитвы.

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 221

Сказали мудрецы: «Тот, в чьем городе есть бейт мидраш (дом учения), а он

не бывает там — наказуем».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 113

Если мы хотим быть ближе с кем-то, ближе друг с другом, то полезно

выработать общий взгляд и умение смотреть и видеть глазами другого… Это

касается не только совместного бытия с Б-гом, но и обычной жизни.

Арье Бродкин,

«Вспоминая об орле, несущем своих детей на крыльях», с. 153

Условие исправления человека находится в нем самом, в совершенствовании

его свойств, в очищении его сердца. Прежде всего человек должен овладеть самим

собой, своими побуждениями и слабостями и укоренить, укрепить в себе добро.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 169

Раби из Гура говорил: «Ты поступил дурно? Уравновесь злой поступок

добрым деянием».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 203

Если спасение еще не пришло, если в любую минуту еще может возникнуть

угроза уничтожения, это значит, что мы своими поступками препятствуем

конечному Избавлению.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 342

Тот, кто Господу доверяется и понимает, что кроме Него нет опоры, такой

должен возвратиться от своих грехов и преодолеть то, что ему мешает. Он должен

осознать, что и хорошее, и плохое ниспослано ему Б-гом в соответствии с его

поступками, и уповать на Него одного.

«Книга восхвалений»

с толкованием раби Давида Кимхи, т. 1, с. 194

Нарушение запрета идолопоклонства происходит раньше, чем человек

склоняется перед каменным изваянием, приносит жертвы силам природы или

возливает вино в их честь. Как только он решает, что воля Б-га ограничена какой-

то силой, способной действовать по своему желанию, совершается преступление.

И с этого момента его молитвы и исполнение заповедей теряют всякий смысл

( Кидушин, 39 а).

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 163

Алтер Ребе говорил, что благо, ниспосланное Всевышним человеку, обязывает его к еще большей скромности и самокритичному отношению к себе.

Раввин Зюс Гросс, «Окно в хасидут», с. 75

Назидание того, в ком нет любви, не назидание ( Брешит Раба 54) .

Адам Давидов, «Иов», с. 74

Всякое действие — слово или поступок — оставляет неизгладимый след в

душе человека. «Все деяния твои в книгу записываются» ( Пиркей авот, 2:1) —

сам человек является этой книгой. Ничто не проходит бесследно, все фиксируется, если не в сознании человека, то где-то в подсознательной сфере. Человек как бы

постоянно находится перед съемочной камерой, которая регистрирует все его

высказывания и поступки, а затем демонстрирует все дни его жизни до

мельчайших подробностей.

Арье бен Эфраим, «Суббота и праздники», с. 101

Нельзя входить внезапно в дом товарища, ибо, возможно, в доме сейчас

происходит что-то такое, что принято скрывать от посторонних глаз, и хозяева

будут смущены вторжением ( Дерех эрец, 5).

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 73

Говорит мудрец Талмуда: «Владыка Вселенной! Ведомо Тебе и открыто

перед Тобою, что мы только того и желаем, чтобы исполнить волю Твою! Но что

нам мешает? — Закваска, вызывающая брожение в тесте…» ( Брахот, 17 а).

Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 177

Заботясь о будущем наших детей и внуков, мы должны искать гарантии

прежде всего в вопросах духовных.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 41

Человек пребывает как бы посреди битвы, поскольку все обстоятельства

человеческой жизни как лучше, так и худшие, ставят его перед испы таниями

( Рамхаль, Месилат йешарим, 1). И чем сильнее стремление человека к святости, тем больше препятствий ставит перед ним Всевышний.

Адам Давидов, «Иов», с. 48

Для проведения полевых работ запрещается употребление двух неравных