Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Матитьягу Глазерсон,

«Филистимляне и палестинцы», с. 52

Даже находясь в самом жалком положении, на самой низкой ступени, нельзя

отчаиваться! Потому что, приложив усилия, проявив настойчивость, всегда можно

выйти из состояния, в котором сейчас находишься, и подняться на самую высокую

ступень.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 121

Если человек сторонится дурного пути, но добра не делает, его счастливым

нельзя назвать.

«Книга восхвалений»

с толкованием раби Давида Кимхи, т. 1, с. 17

Если человек сокращает сон ради Торы (объяснение Раши), значит, что

духовная пища для него имеет приоритет по сравнению с наслаждениями этого

мира.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 239

Каждому человеку следует оценить свои физические и материальные

возможности: каким путем он сможет лучше продвигаться в служении Б-гу и в

соблюдении Его заповедей — «ведь в этом весь человек» ( Коэлет, 12:13).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 23

Сказали мудрецы: «Расторопные стараются как можно раньше начать

исполнение заповедей» ( Псахим, 4 а).

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 147

На горе Синай Б-г передал нам Себя Самого. И поэтому первая из десяти

заповедей начинается именно со слов: «Я, Всевышний, Б-г твой». Талмуд

объясняет, что первое слово «Я» (« АНоХИ») в данном случае может быть

прочитано, как аббревиатура выражения « Ана Нафши Ктавит Йавит» («Я Свою

Душу написал и передал вам»).

«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,

составитель Давид Сегаль, с. 158

Хасиды говорят о трех облачениях души, благодаря которым Б-жественное

нисходит в мир. Мы воспринимаем эти облачения как мысль, слово и деяние.

Мысль влечет за собой слово, в свою очередь слово влечет за собой деяние.

Качество каждого из облачений зависит от чистоты того, что ему предшествует.

Таким образом, в конечном итоге все определяется качеством мысли.

Рами Шапиро,

«Хасидские притчи», с. 89

Бессмысленно жаловаться на Творца, на отсутствие помощи, на болезни и

несчастья. Причину всех бед надо искать в себе!

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 297

Если человек чего-то очень хочет, и его желание соответствует Небесам, в

итоге это получается. Ибо ни одна молитва не уходит в пустую…

Иегуда (Эрнст) Мендельсон,

«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 82

К себе нужно относиться более критично, чем к другим людям, как сказано:

«Обуздай свое сердце, ибо много тягот оно может принести тебе в жизни».

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 34

Человек не может жить без веры. Но одной только веры недостаточно; необходимо, кроме того, чтобы человек совершал действия, претворяющие эту

веру в жизнь. Эта мысль повторяется в Торе много раз.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя. Семь заповедей Творца народам мира», с. 148

Раби Папа предостерегает судей, чтобы они не решали дела тех, кого они

любят или ненавидят: «Если человек любит кого-то, он не видит его вины, если

ненавидит кого-то, то не видит его заслуг».

М. Л. Абрамович,

«Бизнес по-еврейски», с. 116

Если с самого начала строят воспитание на правильных основах, можно быть

совершенно уверенным, что добьются больших успехов и увидят плоды своих

усилий.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 16

Своим добрым поведением мы оправдываем отцов в мире душ, вознося их

ввысь. Обратным же образом жизни — обвиняем своих воспитателей и тащим их

души вниз… Живые чтением Кадиша и уроками устной Торы помогают душам

ближних там, а те являются нашими заступниками перед престолом Всевышнего.

Такова еврейская связь между миром живых и миром мертвых — без запретного

вызывания душ.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 180

Праведников прославляют праведники, а злодеев — злодеи.

«Мишлей»,

комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 298