Читаем Сумерки царей полностью

Столь массированное внешнее воздействие нашей цивилизации на окружающую среду обязательно сопряжено с воздействием на доматериальные составляющие Материи. Как мы писали ранее (Философия биполярности: Неживое и Живое — Барнаул, 2001 год, в дальнейшем при возможных ссылках — И-1), именно доматериальные сущности, древнейшие и имеющие строение, нам неизвестное, явились почвой, породившей из себя вселенскую биполярность: Антиматерия — Материя; эти же сущности являются частью Материи, и поэтому любое наше воздействием на данную нам в ощущениях материальную составляющую окружающего мира одновременно неизбежно сопровождается воздействием и на ее доматериальную часть.

Ответные проявления в материальном мире в виде возмущений единого пространства могут принимать самые разнообразные формы. Вплоть до начала гниения живой плоти, вспышек различных заболеваний (например, в последние десятилетия — это СПИД и атипичная пневмония). Ну, а самыми простыми проявлениями единой сущности окружающего нас пространства неизбежно станут возмущения атмосферной и водной оболочек, позднее — повышенная сейсмическая активность и общий хаос в многочисленных биполярных конфигурациях, являющихся основой существования всего и вся вокруг нас.

Несообразности в погоде, климатические возмущения воздушной оболочки, быстрое таяние ледников, неожиданное появление все новых и новых смертельно опасных болезней, да даже все более частые катастрофы транспортных средств — все это результат ответных действий окружающего мира, это есть следствие разрушения человеком многочисленных БК как в доступном нам для изучения материальном мире, так и воздействия «обломков» БК в мире доматериальном, нам недоступном, но тем не менее, существующим реально в нас и вокруг нас и имеющим возможность (в отличие от нас) влиять на состояние и структуру Материи таким образом, который нам представляется сродни проявлению сил божественных (а проще говоря, сверхъестественных). Это — результат закономерного взаимодействия Первичного и Вторичного — вторичное всегда, являясь производным, слабее Первичного (см. И-1).

Чтобы понять масштабы истинного воздействия Разума на окружающий мир, вновь напомним, что в едином Пространстве, в СРЕДЕ ПЕРВОСУТИ, кроме образовавшейся нашей материальной Вселенной не могут не быть и некие иные сложные образования, существующие в соответствии с действием закона биполярности (о сущности и этого закона, и вообще законов биполярной диалектики подробнее — ниже). Поскольку Материя и доматериальная составляющая Пространства — это единое целое, мы, воздействуя на окружающий мир, вторгаемся не просто в область действия многочисленных БК доступного нам материального мира, но и обязательно разрушаем конфигурации мира доматериального, являющегося неотъемлемой частью Материи. Наше допущение, что биполярные конструкции (БК) лежат в основе механизма, образующего сочетание атомарного материального и доматериального, позволяет утверждать, что механизм человеческого воздействия, последствия его, еще более сложны, чем представляется нам на первый взгляд. А если вспомнить, что и мы сами — не просто часть Материального, но и древнего Доматериального, а, следовательно, воздействуем на все вокруг не только тем, что иногда принято называть «физическим телом человека», но и возможно — некими доматериальными БК, являющимися частью каждого из нас, на Материю и одновременно — нематериальные БК и сплав биполярностей в среде соединения атомов и доматериальных состояний пространства, тогда получается, что воздействие человека на окружающую среду фактически носит характер вторжения слона в посудную лавку — сравнение, как мне кажется, и весьма образное и очень наглядное в данном случае.

Таким образом, чем сильнее человек преобразует окружающий мир, тем мощнее дисгармония в окружающем пространстве, тем сильнее должно быть ответное воздействие на нас, и некоторые формы этого воздействия мы уже можем на себе ощущать (внезапно появляющиеся новые смертельные заболевания, технические катастрофы, природные катаклизмы, и пр.).



Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Грачева , Татьяна Васильевна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука