Читаем Сумерки царей полностью

На низших уровнях сложности (социальные группы рабочих и крестьян) биполярные соотношения были довольно стабильными (взаимоотношения — доброжелательные, основные потребности — незамысловатые и удовлетворялись). Действительно, чего хотели и как жили несколько поколений рабочих и крестьян? Получить рабочую специальность, создать семью, получить жилье, воспитать следующее поколение, помочь детям и внукам встать на ноги. Здесь нет идеализации — мы говорим, во-первых, ОБ ОСНОВНОЙ МАССЕ входящих в указанные социальные группы людей, а во-вторых, не будем забывать, что человек в основе своей — носитель Хаоса. А потому никто никогда до конца не бывает счастливым — всегда чего-то хочется еще, чем-то мы недовольны, и так далее. Но мы говорим об превалирующих в среде социальных групп отношениях, а они были в основном именно таковыми.

На следующем уровне сложности положение иное. Интеллигенция — особая социальная группа людей умственного труда — уже являет собой далеко не идиллические отношения как внутри своей социальной группы, так и по отношению к другим группам. Здесь всегда имеет место недовольство своим положением, поиски некоего смысла жизни, который почти всегда не имеет ничего общего с реалиями окружающей действительности. Что касается отношений между собой — то и здесь можно наблюдать интриги, недовольство друг другом. Налицо — значительно большая ОБЩАЯ НЕСТАБИЛЬНОСТЬ, нежели в социальных группах людей физического труда, и гораздо более четкое проявление качеств человека — носителя вселенского Хаоса (более подробно см. И-1).

Следующий уровень — политическая элита, или люди власти. Здесь постоянные интриги, они — неотъемлемая часть политики, здесь клановая борьба, схватки карьеристов — отсюда нестабильность значительно выше, нежели в среде интеллигенции, тем более — среди людей физического труда. И вот доказательство — отход от социалистических принципов устройства в СССР осуществлен руками интеллигенции при руководстве этим процессом партийной верхушки СССР (группа Горбачева — А. Яковлева).

Но мы несколько забегаем вперед. Следующий уровень сложности во времена существования СССР — межгосударственные отношения. Были ли они стабильными? Нет, и мы это знаем. Но существование БК: РСЗРЭ — СГПЭ на межгосударственном уровне как-то упорядочивало противоречия и внутри, и вне обеих систем, когда же биполярность была уничтожена, мы оказались в состоянии постоянных локальных войн и на грани войны мировой.

Мы не рассматриваем аналогичные взаимосвязи на уровне вселенском и СуперВселенском — этим занимаются профессионалы (астрономы и астрофизики, специалисты в области изучения супервселенских процессов как в среде материальной, так и вне ее).

Хочется также напомнить, что мы рассмотрели лишь некоторые биполярности в среде внутригосударственного и межгосударственного функционирования некоторых частей цивилизации. Все их рассмотреть невозможно — ведь все и внутри нас, и вокруг — по сути дела многочисленные БК, они — и есть все сущее.


Но вернемся вновь к философской теории марксизма.

Как мы выше уже упоминали, появление теории марксизма была закономерно и оправдано историческими условиями, к жизни эту теорию вызвавшими. Сейчас нас интересуют лишь некоторые аспекты этой теории (напомним, что мы далеко не во всем согласны с философами-марксистами).

Так, мы считаем, что социалистические революции — это лишь средство, по своему значению они вторичны; первичным является стремление в соответствии с законом биполярности формирование БК: РСЗРЭ (1) — СГПЭ (2) как противостоящих в среде геополитического пространства социально-экономических полюсов, которые, придя в стадию равновесия, будут взаимоуравновешивать друг друга, удерживая все народы, все государства от многих действий, свойственных монополярному миру, Эта биполярность могла стать основой БК следующего уровня: СЖО (1) — Человек (2).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Грачева , Татьяна Васильевна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука