Сегодня мы завязли в частной собственности, желая завладеть миром, а при этом потеряли высшее, и потому Христос говорит: "Кто найдёт частную собственность, тот потеряет себя, свою жизнь, а кто потеряет частную собственность, тот обретёт жизнь". Кто оставит учение частной собственности, тот приблизится к Богу и к будущей культуре, а кто верит в частную собственность, тот отдаляется от Бога. И вы идите этим путем, смело идите, разрешайте этот вопрос, как герои. Когда Господь увидит, что вы кладёте перед собой лист, в котором начинаете отмечать все пункты, по которым будете отказываться, Он скажет: "Я со Своими помощниками помогу этой болгарке, которая занялась извлечением бревна". Посмотрим, кто будет той первой болгаркой, которая займётся этой работой. Я знаю многих, верящих в новое учение и готовых отказаться от частной собственности, но при этом они обеспечены счетами во многих банках. Мы должны быть верны принципу не только по форме, но и по содержанию, и по смыслу. А что сегодня делают люди? Спорят, есть Господь или нет, есть будущая жизнь или её нет и так далее. Да, есть и будущая жизнь, и прошлая, а есть и настоящая жизнь. Настоящая жизнь Божественна, а будущая и прошлая жизнь — это человеческая жизнь. Жить как человек, всем своим сердцем, всем умом и всей душой — это значит проявлять Божественное в себе, это и есть настоящее.

Вот что подразумевал Христос, когда предлагал нам вынуть бревно из глаза, потому что только так мы поймём жизнь, только так пойдем правильным путём эволюции человечества, путём Любви. И тогда мы сможем понять друг друга.

Беседа состоялась 18 мая 1919 года в Софии.

Трапеза Нового Завета

Вот обыкновенный стих "без смысла" и "без содержания", подобный обыкновенному камушку, богатство которого не снаружи, а внутри. Я беру слово мытарь в современном языке в смысле простые люди. Бедный и грешный — это два брата. Бедный лишён денег, золота, следовательно, не имеет средств, и богатый всегда использует бедного для работы. Грешный — это человек, лишённый мудрости, знания, потому он и грешит. Простых людей я называю банкирами, а современных банкиров называю сборщиками налогов: по 5 %, 10 % — они собирают налоги по скольку могут. И подати сегодня собирают эти сборщики налогов.

Все эти мытари и грешники пришли и сели на трапезе у Христа. Вы можете спросить: "Как возможно, чтобы такой Учитель позволил подобным людям сидеть вместе с Ним на трапезе?" Под словом трапеза я понимаю школу, но не старую школу, старый завет Моисея, а новую школу Христа Ученики Христа-это первые ученики новой школы, Нового Завета Мытари и грешники — представители старой культуры, старого учения, Моисеева закона. Разве все дети, приходящие в школу, образованны? Большинство из них просты и невежественны. Сколько детей ходит в школу в рваной одежонке и штанишках, но учатся они гораздо прилежнее сыновей богатых людей. Следовательно, эти мытари и грешники — ученики, пришедшие изучать новое учение.

Современные христиане, не понимая глубокого смысла этого учения, разделили церковь на грешников и праведных, на действительных членов церкви и оглашенных. Оглашенные есть во всех церквях, и годами их держат на испытании, пока они станут членами церкви. Такого человека, бывшего 10–15 лет оглашенным, спрашивают, чему он научился в христианстве, а он отвечает: "Когда придёт Христос, Он нам объяснит". Я желал бы, чтобы современные христиане были проэкзаменованы на аттестат зрелости, после чего они либо заканчивают класс, либо им уже пора уйти из школы. Тогда мы окажемся в противоречии, какое видим в следующем рассказе из древних времён.