Читаем Самовоспоминание полностью

Трудно вспомнить, под каким углом следует рассматривать трение определенного рода, поскольку мы боремся за то, чтобы уменьшить разницу между нашим знанием и нашим бытием. Со временем накопленный опыт позволяет работать более эффективно. Это чудо – превращать воду в вино, то есть знание в личное понимание. Главный ключ к нашей работе – трансформация негативных эмоций.

Нет ничего более трудного для человека номер четыре, чем трансформация негативных эмоций в эмоции позитивные. Выражение негативности механично и глубоко запрограммировано в наших машинах. Поэтому вы должны быть готовы к неудачам, ибо некоторые негативные проявления сильны настолько, что вначале мы можем только пытаться отделяться от них.

Существует ли практический способ трансформировать негативность?

Внешнее учитывание по отношению к другому человеку может остановить негативность. Можно также задействовать двигательный центр или заняться чтением.

Что значит «подставить другую щеку»?

Принимая то, что в настоящем. Будда ел то, что попадало в его чашу. Если в нашу чашу выпало страдание, мы должны его трансформировать. Наша способность трансформировать негативные эмоции сильно зависит от состояния нашего главного аккумулятора. Если он истощился, наше мышление тоже истощено, так что порою нам приходится делать усилия в сильно уставшей машине.

Настоящие мужчины и женщины проглатывают негативные эмоции. Самовоспоминание – единственное, что не является пищей: оно должно съедать негативные эмоции.

Мы можем трансформировать негативность только тогда, когда понимаем, что выражая ее, мы не получаем ничего, а сопротивляясь ей, мы получаем все – все и вся.

Какой растратой оказались бы негативные эмоции для нас в конце нашей жизни: то, что мы использовали свое время таким образом. Когда мы отождествляемся со страданием и нам не удается его трансформировать, мы тратим скорбь впустую. Испытывать грусть по поводу шока – благородная эмоция, но есть и еще более высокий ответ – его трансформировать. Здесь заканчивается машина, и начинаемся мы.

Всю свою жизнь каждый из нас должен трансформировать страдание. Тяжело, когда уходит столько друзей. Мы понимаем больше и участвуем больше. Некоторые шоки показывают нам, насколько велик потенциал, который мы в себе не используем. Единственный способ делать больше – это присутствовать. У настоящего свои права: вокруг нас всегда есть жизнь, которой можно служить. Не стоит держаться за свое горе. Нет никого из бывших студентов, кого бы я не любил, поскольку невозможно быть в нелюбви и присутствовать одновременно. Самовоспоминание и ненависть не могут сосуществовать.

Трансформация страдания – это основа основ пробуждения. Между вами и вашей душой стоят женское доминирование, отождествление и внутреннее учитывание. Раскаяние может быть благородной эмоцией, и все же она не так благородна, как трансформация раскаяния. Очевидно, что для того, чтобы трансформировать страдание, необходимо подняться выше женского доминирования.

Если нам удастся удержать машину от буферирования трансформации негативных эмоций в одной области, она автоматически найдет новый способ помешать трансформации.

Здесь страдают все, с Системой и без нее, но мы можем что-то из этого получить для себя. Мы не лучше других, нам просто больше повезло. Если вы чувствуете вину по этому поводу, вы находитесь под влиянием женского доминирования. П. Д. Успенский сказал, что везение было наиболее важной переменной; нам повезло, что Влияние «С» выбрало для эволюции нас. Гораций сказал: «Те радости, что мне достались, – они мои, судьбе назло». Но на самом деле это не вопреки, а благодаря судьбе. Мы развиваемся не вопреки силе сопротивления, а благодаря ей. Такое понимание полностью охватывает концепцию трансформации страдания.

Сократу предложили план, с помощью которого он мог бы избежать смертного приговора. Он отказался, сказав, что он предпочитает быть невинным перед богами и жертвой людей, чем противиться требованиям Высших сил. Он закончил свою речь словами: «Оставьте меня теперь, дабы я мог исполнить волю богов и проследовать туда, куда они ведут».

Школы – это ускоренная эволюция, а не относительное пробуждение. В течение первых трех-шести месяцев люди сильно меняются, в основном благодаря невыражению негативных эмоций.

Очень трудно дать что-либо Влиянию «С», ибо они являются метафизическими существами. Один из высочайших даров, который мы можем им преподнести, – это попытаться принять страдание, попробовать трансформировать его.

Перейти на страницу:

Все книги серии 4 путь

Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром
Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром

"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями. По его мнению, именно этим в первую очередь нужно овладеть каждому, кто хочет успешно применять методы Четвертого пути. Второй - это метод "Аватар", который объясняет более сложные концепты Успенского и помогает читателю выбрать собственную "стратегию" в достижении Пробуждения.

Максим Фёдорович Веселов

Самосовершенствование
Психология человеческих возможностей
Психология человеческих возможностей

«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П. Д. Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.

Петр Демьянович Успенский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Самовоспоминание
Самовоспоминание

В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»). Схожие идеи можно найти в большинстве духовных традиций и религиозных учений, но для автора это не просто теория, это инструмент, с помощью которого каждый может «проснуться» для другой, подлинной жизни.Многие люди проживают всю свою жизнь, будучи устремленными в будущее или прошлое, не понимая, что «прошлое» и «будущее» – не более, чем слова. Человек должен «работать» с тем, что предлагает ему настоящее, не стоит обманывать себя – следующий момент не будет лучше этого или более подходящим.Все, кроме настоящего, является иллюзией. Наша работа всегда сейчас. Нам некуда идти, кроме настоящего, ибо все дороги ведут в это живое мгновение.

Роберт Эрл Бертон

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее