Читаем Russia полностью

The Cossacks employed to shore up Russia’s position in the Caucasus - and, more particularly, to secure a line along the river Terek — were irregulars. The word ‘Cossack’ (kazak) had originally denoted a freelance Tatar warrior, but by now the Cossacks were chiefly rootless Russian, Lithuanian and Polish subjects who had moved south to the new frontier lands, where they made a living as traders, robbers, mercenaries and colonists. Ivan’s government engaged them in increasing numbers because they were tough, cheap and biddable. For a patch of virgin land and an annual allotment of gunpowder and grain, or a few coins, they would do any patron’s bidding.

The Lithuanian magnate Dmitry Vishnevetsky established an entire colony of them on an island beyond the Dnieper rapids, just short of Crimean Tatar and Ottoman Turkish territory. In 1557 he offered his allegiance to Tsar Ivan, and so the Zaporozhian Cossacks became the Tsar’s subjects too. Four years later Vishnevetsky returned to his former Polish allegiance, but Moscow regarded the Zaporozhian Host as a Russian asset and protectorate. So did some of its members. The Cossack community of the Don also became subject to Moscow, and proved rather more stable in its allegiance than the Zaporozhians. Even so, it was regarded as overzealous in mounting raids against the Turks, for Moscow was held responsible for them. This could be dangerous as well as embarrassing, and so Moscow found it convenient to disown the Cossacks at times. Nevertheless their links, based on mutual interests, remained close. East and south of the Volga, too, the Tsar was again the biggest patron and beneficiary of Cossack activity.

Three categories of Cossack were soon discernible. One comprised members of autonomous communities, like the Don and Zaporozhian Hosts, which were defined by their own rules and customs, and acknowledged an obligation to the Tsar in return for subsidies. Another was the ‘town’ Cossacks, who, having kissed the cross in sign of loyalty to the Tsar, were allotted a salary and assigned for policing, defence and other duties to a particular town or dependent village. Cossacks of the third type were engaged as groups collectively. Usually pioneers or frontier settlers, they were given annual allotments of gunpowder, food and other necessities, and rights to farm a stretch of virgin land in return for defending the locality and turning out on campaign when required. Such were the men who were to guard the line of the river Terek, the frontier to the Caucasus, and the river Don to the west, on the far side of the Crimea.

The imperial implications of the conquest of Kazan and Astrakhan were not fully appreciated at the time, even though the strategic importance of the northern Caucasus was clearly understood. Indeed, it very soon brought Russia into confrontation with the great power south of the Caucasus, the Ottoman Empire. Hearing of Ivan’s intervention on the Terek, Sultan Selim II mounted an expedition to Azov, hoping to cut a canal through to the Volga and take Astrakhan, but this soon proved to be overambitious. Nevertheless, the Crimea to the west was an Ottoman client and allied to hostile Lithuania. These two powers blocked Ivan’s advance in both directions.

Although Russia valued Astrakhan as an emporium for silks from China and gems from India, the desert steppe of central Asia to the east was inhospitable and unwanted. Some groups of Bashkirs, who roamed the country to the east of the Urals and the north of the steppe, volunteered their submission soon after the conquest of Kazan, and the Russian government was to establish the fortress of Ufa in northern Bashkiria in 1586, though almost two centuries were to pass before colonization developed in that direction. 14 Meanwhile the significance of Siberia, with all its riches, was hardly appreciated at all. Indeed the beginning of that great venture can be traced to the state’s granting exploitation rights to a private individual — a most unusual act by a regime whose characteristic administrative style was brutally direct.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
История России с древнейших времен до наших дней
История России с древнейших времен до наших дней

Учебник написан с учетом последних исследований исторической науки и современного научного подхода к изучению истории России. Освещены основные проблемы отечественной истории, раскрыты вопросы социально-экономического и государственно-политического развития России, разработана авторская концепция их изучения. Материал изложен ярким, выразительным литературным языком с учетом хронологии и научной интерпретации, что во многом объясняет его доступность для широкого круга читателей. Учебник соответствует государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования Российской Федерации.Для абитуриентов, студентов, преподавателей, а также всех интересующихся отечественной историей.

Людмила Евгеньевна Морозова , Андрей Николаевич Сахаров , Владимир Алексеевич Шестаков , Морган Абдуллович Рахматуллин , М. А. Рахматуллин

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное