Читаем Russia полностью

Thus Ivan’s early years were marked by political instability, and possibly personal insecurity too (as Sergei Eisenstein, the famous Soviet film-maker, suggests in his classic but unfinished film treatment of Ivan). It is also said that he grew up wild and violent, but the source was a close friend who became a bitter enemy and cannot be trusted. 5 Nor was it as easy for the young ruler to establish his authority as the chronicle makes out. However, we can infer from his own writings and contemporary accounts that Ivan had received an excellent education for his time and station. He was both highly literate and musical, interested in the outside world, and, as befitted a monarch, both a keen huntsman and dutiful in matters of religion. He received instruction from senior officials concerned with legal administration, military and foreign affairs, and, of course, the Church, so that he was well apprised of Muscovite policies and statecraft and knew something about the lands beyond his frontiers.

Crowned at his own instance in January 1547, the sixteen-year-old tsar was also seized of new ideas. If he did not actually read Machiavelli, evidence suggests that he was acquainted with many of the Italian’s precepts. A German immigrant, Hans Schlitte, fired his interest in German science, and he seized eagerly on information about new technology. The Tsar sent Schlitte back to Germany with commissions to recruit doctors, artisans, and experts in explosives and other Western arts. A Dutchman called Akema and a citizen of Hamburg called Marselius were soon to found a firearms manufactory at Tula, which was to be developed into the centre of Russia’s arms industry. In 1550 Ivan founded a corps of musketeers (streltsy) - six companies of them in the first instance. His other acts suggest that he was intent on shoring up his legitimacy and on acting as a new broom (a symbol he adopted later for his most notorious institution, the oprichnina) in reforming the administration. In his first months as tsar no fewer than thirty-nine new saints were canonized, including many of his ancestors in the House of Riurik - enlargers of the state of Muscovy, and protectors of the Orthodox Church. Not only did these canonizations proclaim the values of the new regime, they invested it with an aura of sanctity.

Others of Ivan’s immediate concerns were to extend and enforce the law, to root out corruption, and to stamp out the factionalism which had marred his boyhood. Above all, he wanted to enforce obedience. In 1550 a new law book was issued. Besides repeating previous legislation, this co-ordinated the operations of central and local government, laid down rules for due process, and required court decisions to be recorded. Ivan’s first months in power were also marked by the expansion of the ministerial council, which reflected the use of patronage to bolster his authority. However, critical decisions were pondered by a kitchen cabinet of close advisers - the ‘Chosen Council’ — among them a learned monk called Silvestr, who did duty in one of the Kremlin churches; a foreign-policy specialist, Daniil Adashev; and a military specialist from the western provinces, Prince Andrei Kurbskii. It was with this group that in 1551 Ivan decided to mount his first great campaign the following year - against Kazan.

The Khanate of Kazan occupied a strategic location adjoining Muscovy’s southern frontier, and Moscow had interfered in its affairs for decades past. However, the influence exerted was only intermittently effective. Control over Kazan needed to be secured. A phase of political instability there encouraged Ivan and his advisers to launch a major campaign to seize the city. 6 Kazan was defended by walls the height of three grown men and more, and by 30,000 Tatars. But young Ivan brought 150,000 troops to the scene, as well as siege equipment, explosive devices, and a train of 150 guns. A siege began on 23 August 1552.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
История России с древнейших времен до наших дней
История России с древнейших времен до наших дней

Учебник написан с учетом последних исследований исторической науки и современного научного подхода к изучению истории России. Освещены основные проблемы отечественной истории, раскрыты вопросы социально-экономического и государственно-политического развития России, разработана авторская концепция их изучения. Материал изложен ярким, выразительным литературным языком с учетом хронологии и научной интерпретации, что во многом объясняет его доступность для широкого круга читателей. Учебник соответствует государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования Российской Федерации.Для абитуриентов, студентов, преподавателей, а также всех интересующихся отечественной историей.

Людмила Евгеньевна Морозова , Андрей Николаевич Сахаров , Владимир Алексеевич Шестаков , Морган Абдуллович Рахматуллин , М. А. Рахматуллин

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное