Многие сильно огорчаются, если в ответ на просьбу о прощении их просто игнорируют или начинают упрекать. Не огорчайтесь. Надо просить прощение, не боясь ответной реакции, а остальное Бог управит и вознаградит вас за смирение. Довольно часто люди, которые из-за своей гордыни высокомерно реагируют на просьбу о прощении, потом чувствуют угрызение совести и укоряют себя за это.

В случае затяжного конфликта стоит помолиться перед образом Божией Матери «Умягчение злых сердец» (Семистрельная), почитать тропарь этой иконе. Еще лучше, спросить благословение на чтение акафиста Пресвятой Богородице «Умягчение злых сердец», но в любом случае – без молитвы никак.

Тому, кто не обижается

Хочется обратиться к тем из читателей, кто неоднократно слышал в свою сторону упреки или обвинения за жесткость характера, за причиненные кому-то обиды, одним словом, к обидчикам. Как правило, эти люди редко обижаются, но часто обижают. Они склонны к самооправданию, и, вместо того чтобы в ответ на претензию попросить прощение и признать свою вину, они тут же обвиняют того, кого и так обидели: «Сам виноват». Такое отношение говорит о том, что этот человек чрезмерно требователен к другим, но не к себе. Он не утруждает себя в подборе слов и интонации в общении с людьми, его не волнует, кого и как он мог огорчить своим резким суждением или тоном. Однако по отношению к себе такой человек не терпит фамильярности. Проблема в том, что и жизнь у таких людей непростая, так как та мера отношения к другим, которую они отмеряют своим поведением и принципами, отмеряется и им в жизни. «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:2).

Греческий богослов и экзегет Евфимий Зигабен так сказал об этом: «И какою мерою строгости ты измеряешь его (брата) поведение, – такою же измерится и твое поведение. Эти слова обозначают, что и с тебя Бог взыщет с такою же строгостью, с какою ты взыскиваешь с брата»[27].

Задумываясь об этом, понимаешь, что не стоит строго спрашивать с других, не стоит скупиться на милости, чтобы и самому быть помилованным. И если обидел кого, то лучше переступить через свою гордыню, попросить прощения, примириться. И помнить, что сказано в Евангелии: «если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23–24).

В толковании на это место из Писания преподобного Исидора Пелусиота сказано:

«Примирение нас друг с другом всего важнее для Бога Слова. Ибо Тот, Кто примирил небесное с земным, прекращает и наши вражды, не дозволяя им возникнуть и возникшие исторгая с корнем. "Ты взыскуешь, – говорит Он, – человеколюбия; а обиженный ищет отмщения. Ты называешь Меня милосердым, а он – праведным; ты просишь снисхождения, а он вопиет, что не оказано ему помощи. Успокой его, справедливо вопиющего, и не будешь лишен Моего благоволения. Примирись с обиженным, и тогда умоляй о Моем примирении с тобою. Не продаю за дар справедливо требуемого другим отмщения; не унижаю неподкупного судилища; не оказываю благоволения обидевшему, пока сетует обиженный. Не малый, но крайне высокий и великий даю тебе дар – отлагаю исследование дела, не произношу немедленно решительного приговора; даю тебе время удовлетворить обиженного"»[28].

Заключение

Закончить наш разговор о прощении обид мне бы хотелось притчей в стихах, которая в иносказательной форме подобно библейским притчам, поясняет суть всего вышесказанного.