Читаем Радость прощения полностью

Написать такие строки мог только тот, кто уже пережил эту радость прощения и заново взглянул на свое прошлое.

Как быть, если не чувствуешь: простил или нет?

В деле прощения не стоит полагаться на чувства. Чувства порой очень обманчивы и не должны нами руководить. Иногда человек не чувствует, что обижен, но при этом испытывает неприязнь к обидчику и не может от нее избавиться. А кто-то ощущает такую боль от обиды, что не готов пока прощать, ожидая, когда боль стихнет. Но вот с течением времени боль стихает и человек думает, что он все простил. Но это не так. Ведь самого факта прощения не было. Если мы никогда не молились за обидчика, прощая ему все то, что он против нас сделал, то мы не простили, а просто успокоились. Похожая ситуация может возникнуть и с нераскаянным грехом. Если нас из-за него перестала мучить совесть, то это вовсе не значит, что совершенное нами автоматически прощено – просто наша совесть очерствела, и пока мы не исповедуем грех, он будет на нас. Так и с прощением обид. Надо помнить, что все прямо пропорционально: как мы прощаем, так и нам простится. Одно не может быть без другого, ибо сказано: «Прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37).

Поэтому к прощению, как и к нашему покаянию, надо подходить с одинаковой ответственностью. Иногда мы не чувствуем глубокого раскаяния, но знаем, что без исповеди не сможем причаститься, и исповедуем грех невзирая на чувства. Так и прощать надо, невзирая на чувства, особенно перед Таинством причащения, ведь в молитве перед причастием сказано: «Божественную же пия Кровь ко общению, первее примирися тя опечалившим».

Примириться надо сначала в своем сердце, простив опечалившим обиду. А потом принимать решение, что делать дальше: продолжать отношения с этим человеком или нет (если он, конечно, не является вашим близким, с которым все равно придется общаться). Возможно, поразмыслив, вы решите, что тоже виноваты, и попросите прощения. А поможет в принятии правильного решения совесть, но только после прощения, потому что обида заглушает ее, ослепляет духовные очи, делает человека неспособным к покаянию.

Для понимания самого факта прощения (простил или нет) приведу в пример такую ситуацию.

Одному бизнесмену (назовем его Сергей) компаньон причинил большой ущерб. Близкий друг Сергея предложил подать на компаньона в суд, тем более что на руках были все доказательства его вины и денежные расписки. Решено – обидчик должен быть наказан, исковое заявление уже завтра утром будет в суде. Но Сергей, будучи христианином, становится вечером на молитву и понимает, что глубоко в сердце он не хочет так поступать, что совесть останавливает его. Помолившись, Сергей все прощает своему компаньону и разрывает исковое заявление вместе с расписками.

Друг Сергея, конечно, в недоумении. Он не согласен с Сергеем, но чтобы он ни говорил теперь, факт прощения уже совершен.

Можно сказать, что то же самое происходит, когда мы, приняв решение, молитвенно прощаем и разрываем свой список обид (как исковое заявление). И что бы нам ни говорили после этого наши чувства, факт прощения уже произошел. Мы отказались подавать на обидчика в Небесный Верховный Суд.

Подытоживая все вышесказанное, еще раз хочу подчеркнуть следующее.

1. Если вам кажется, что вы в душе простили своему обидчику, при этом ни разу не молясь Богу об этом, то слово «кажется» говорит само за себя.

2. Если вы прощали человека, а его поступки не простили, стоя на молитве, то так и будете вспоминать то, что не простили.

3. Если, проделав труд прощения, вы все равно вспоминаете обиды, то это не значит, что вы не простили – это грех злопамятства, в основании которого лежит самолюбие. Поэтому не нужно прощать заново, а надо покаяться в этих грехах на исповеди.