Читаем Просто о главном полностью

Все религии вырастали из учений Мессий, Мастеров, Пророков и несли в себе идеи Любви и Свободы. Осознав эти идеи, люди могли ещё в древности обрести Силу и противостоять любым попыткам оболванивания со стороны властей. Подменив в первоначальных учениях Любовь и Свободу на страх божий и долготерпение, власти (церковные и светские) незаметно лишили народные массы самостоятельности мышления и веры в себя. Представим Мироздание – зданием маяка. Свет, излучаемый этим сооружением, будет олицетворять Бога – Отца (первый уровень). Окружающие Его стеклянные, полностью прозрачные стены – это этаж Серафимов и Херувимов (второй уровень). Третий этаж имеет меньшую площадь остекления, из него не видно Отца, но всё время присутствует Его Свет – это так называемый Рай (третий уровень). Четвёртый этаж имеет ещё меньше окон, но отблески Света видны и на нём. Здесь обитают души, стремящиеся к необусловленной любви, но не осознавшие этого до конца. Пятый и шестой населены менее развитыми душами, которые ещё не полностью очистились от ментального и эмоционального «хлама», приобретённого во время земной жизни. Их ещё захватывает идея превосходства над другими. И, наконец, седьмой этаж, наш подвальный уровень – материальные Миры. Теперь представим, что в этом подвальном помещении, где даже отблески Света не видны, но есть искусственное освещение, сидят люди. Свет, идущий от светильника на потолке, они принимают за Бога, за настоящий Свет. Люди изучают комнату из разных точек. Один сидит в углу, другой в её центре, третий под диваном, четвёртый на шкафу. Каждый из них при этом кричит, что его точка зрения самая правильная. И каждый из них прав, по-своему. Эти люди символизируют земные религии. Каждая из них отстаивает своё исключительное право на обладание Истиной. Истиной, однако, обладает только Бог – Отец, которому известна информация не только из всех возможных положений в нижнем помещении, но и обо всех возможных точках зрения остальных этажей Мироздания. Сумма всей информации, имеющейся у Бога, это и есть Истина. Объять слабым человеческим интеллектом всю эту информацию невозможно, сознание человека может её только прочувствовать, приблизившись пониманием к Сверхсознанию.

Материальные миры

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература