Слово, исходящее из этого царства, говорите его неколебимой сущности. Это очень важное слово, и его предписания даны на все времена. Христиане не могут отказываться слушать и подчиняться Глаголющему с небес. Членство в вечном и нетленном царстве требует не только прилежного изучения Божьего слова, но также добровольного послушания и преданного свидетельства его истины.

2) Наше упование (12:26,27)

Напоминание о событиях на Синае переплетается здесь со словами пророка (Агг. 2:6) о последних днях. В дни Моисея гора сотрясалась, но в грядущий День Господа вся земля и даже небо будут поколеблены и уничтожены. Верующие же принадлежат к неколебимой реальности. Все, пребывающее под господством Христа, останется (ср.:1:11,12; в русском переводе Библии — «чтобы пребыло…» — Примеч. пер.). Христиане быстро реагируют на события, происходящие в мире, и это не страшит их. Они не отчаиваются перед лицом любых социальных, политических и экономических катаклизмов, религиозного отступничества, физических преследований и нравственного падения. Они доверяют Богу, и поэтому чувствуют себя в безопасности.

3) Наше поклонение (12:28,29)

Но наше упование не должно превращаться в высокомерие. Верующие нередко впадают в искушение принимать небесные благословения как нечто само собой разумеющееся, или принижать их достоинство легкомысленным отношением, или несоответствующе говорить о их. Согласно учению, данному в этом отрывке, жизнь христианина должна протекать в духе благоговейной благодарности, ибо он был избран Богом из всех других людей и получил в наследие царство непоколебимое. Верующий также благодарен несравненному и святому Богу за то, что Он открыл Себя грешным людям. Огонь на Синае уже стал образом прошлого (12:18), но пылающий огонь Божьей святой и праведной любви (Втор. 4:24) никогда не погаснет. Верующий знает, что яркий небесный свет обнаруживает все его грехи (Ис. 33:14), и радуется тому, что все они, по милости Божьей, будут поглощены этим очищающим огнем.

13:1–16

25. Пасторское наставление

Заключительная глава послания производит впечатление внезапного и неожиданного поворота к другой тематике. Здесь мы встречаемся с настоятельным пасторским наставлением о христианской любви в общинах, гостеприимстве в домах, о важности посещения узников в тюрьмах, о ценности супружеской верности, а также с рассуждением о человеческом пристрастии к земному имуществу и о страхе перед неопределенностью будущего. Чем объясняется такое неожиданное обращение к целой серии нравственных назиданий, очевидно, не связанных с темой предшествовавшего повествования?

Все эти наставления и призывы звучат очень современно и имеют прямое отношение к обществу третьего тысячелетия. Те, кто остается равнодушным к пасторской проповеди, не могут понять всей глубины социального и нравственного содержания христианского учения, заложенного в этом послании. Это не просто чьи–то размышления, которые можно выслушать и забыть как необязательное дополнение к более духовной информации. «Значит, если это истина, тогда она вправе требовать перемен в твоей жизни…» (Рим. 12:1; Еф. 4:1: Флп. 2:12; рассуждение автора основано на английском переводе Библии. — Примеч. пер.). Согласно этим текстам Нового Завета, от христиан требуется любовь, чистота, непритязательность, дружелюбие, смелость и желание славить Бога.

1. Иметь в себе любовь (13:1—3)

Для совершенствования внутренней жизни христианской общины нет ничего важнее любви. В первых фразах своей пасторской проповеди автор раскрывает три стороны братской любви, подчеркивая важность и необходимость постоянства в любви, которая щедро выражается в гостеприимстве и заботе об узниках и больных.

1) Необходимость постоянства в любви (13:1) Братолюбие между вами да пребывает.