Читаем Плотина Фараона и Первая еврейская революция полностью

А может быть прав Моисей, говоря, что народ в своей массе глуп и не понимает что хорошо для него, а что плохо и что только они, богом избранные лидеры, могут обеспечить его счастье и процветание. Пусть это счастье наступит не сейчас, пусть многие не доживут до того светлого дня, но без жертв невозможно построить будущее.

А может прав его брат Корей, обвиняя его Аарона и Моисея в узурпаторстве и тирании(1). Может быть, он прав, утверждая, что на костях тысяч и тысяч людей невозможно построить счастливое будущее и что Моисеевский план захвата плодородных чужих земель если и удастся, то только ценой огромных жертв и то без всякой гарантии, что в будущем их не вышвырнут от туда местные аборигены. Может быть прав Корей, утверждая, что только родная земля, на которой жили и умирали их предки, может обеспечить ту силу в их народе, которую не сможет победить ни один


1. Библия. Чис.16:3



захватчик и это сила и глубокие корни любви к Родине всегда помогут народу пережить самые тяжёлые времена в его истории.

Может быть и так, но сейчас как поступить? Идти назад в Египет? Корей не убивал и его Фараон простит, а меня?

— Эх, жизнь, — вздохнул Аарон и набросился на Авиуда, — ты зачем Елеазара ударил, а? Он твой брат и вы обязаны уважать и любить друг друга, а вы как собаки.

— Да мало ты его бил в детстве, вот и приходиться сейчас восполнять, — ответил Авиуд, — зверь какой-то, а не брат. Только и думает, кого убить и где украсть. В кого он такой не пойму?

— Да что тут не понять, — промолвил Надав, — в дядю своего, в Моисея.

— Ну, ладно, хватит вам брата ругать, помогли бы ему определиться в жизни, молодой он ещё, многого не понимает, — оборвал их Аарон, — а с пьянкой прекращайте. Ничего исправить нельзя, жизнь продолжается и надо вам браться за ум.

Аарон встал и не найдя больше что сказать пошел к себе.




Глава 21.Елеазар


— Ну подождите, — твердил про себя Елеазар направляясь к Моисею, — я вам покажу как бить меня. Ещё братья называются! Народ, видите ли, им жалко, а меня нет.

Подождав пока Моисею доложили и пропустили к нему, Елеазар уже составил план, как рассчитаться с братишками.

— Чего тебе? — недовольно спросил его Моисей, отрываясь от чтения папируса.

Елеазар ещё раз подумал и, не сомневаясь больше, правильно ли он делает, стал рассказывать.

— Надав и Авиуд собираются вернуться в Египет, — начал он, — сейчас в своём шатре они и отца уговаривают уйти с ними. Говорят так же, что ты прохвост и здесь делать нечего.

— Ну, а отец то что? — помрачнев, спросил Моисей.

— Да он не соглашается и пытается их отговорить, но они стоят на своём и решили уходить.

— Ну, а ты что думаешь? — распорядившись найти Иисуса Навина, — спросил Елеазара Моисей.

— Так что тут думать! Что я забыл в этом Египте? Кто я был там? А здесь, благодаря тебе дядя, я стал настоящим человеком.

Моисею понравился ответ Елеазара и он, улыбаясь, потрепал его за плечо.

— Ну, а в Бога нашего Иегову ты веришь? — спросил он Елеазара с хитринкой в голосе.

— Верю, еще, как верю, — заторопился Елеазар.

— И на смерть за эту веру пойдёшь?

— Пойду дядя.

— Ну и дурак тогда, — с ударением сказал Моисей.

— Как это? — не понимая, спросил обескураженный Елеазар, — это же наш Бог и мы должны умереть за него.

— Да вот так племяш! Сегодня нам выгодно верить в Иегову, и я верю, а завтра, если надо будет верить в богов египетских и ругать Бога евреев, то я сделаю это не задумываясь. Бог это просто идея и если меняется ситуация, то необходимо менять и Бога. Для тебя должен существовать один Бог, я твой дядя и ты должен служить тому Богу, которому я скажу тебе служить. Понял?

— Всё понял, — улыбаясь, ответил Елеазар и добавил, — а если измениться ситуация, — тут он замялся. Ну, как сказать… ну с тобой, то тогда я тоже должен сменить Бога?

— Далеко пойдёшь, — прищурившись, ответил Моисей, — весь в меня. Только не думай, что я скоро потеряю власть.

Иисус Навин, появившийся в шатре только покачал головой и рассмеялся, прослушав наставления Моисея Елеазару. Даже его, успевшего привыкнуть к Моисею, покоробило открытое лицемерие вождя.

— Что улыбаешься, разве я не прав? — спросил его Моисей.

— Прав, а кто спорит? — вопросом ответил Иисус Навин, и стал оглядываться как бы ища того, кто спорит с Моисеем.

— Хватит придуряться, — враз помрачнев, оборвал его Моисей, — тут такое дело и он рассказал Иисусу Навину все, что узнал от Елеазара. Что будем делать?

— Да чёрт с ними, пусть драпают, — ответил Навин, — скатертью дорога.

— Ты что совсем поглупел, — взорвался на крик Моисей, — завтра уйдут они, а послезавтра за ними уже толпа повалит.

— Ну и что ты мне прикажешь с ними сделать, — сморщившись, спросил Иисус Навин, — убить что ли?

— Вот именно!

— Но…,- замялся Иисус, — они же твои племянники.

— Кто не со мной, — сказал Моисей, — тот против меня.

И уже другим голосом, голосом полным злобы приказал: — Сегодня ночью пошлёшь своих удальцов. К утру они должны умереть. И что бы всё шито-крыто было, понял?

— Сделаю, — мрачно ответил Иисус Навин и хмуро посмотрел на Елеазара.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации
Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации

Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.

Пол Кривачек

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Религиоведение / Образование и наука