В-третьих, я думаю, ты не удивишься, папа, что есть и другие работы, которые претендуют называться Словом Божиим. Когда у голодных людей нет настоящей пищи, они придумывают обед по своим рецептам. Как однажды отметил К.С. Льюис, «Миф указывает на реальность». Миф выражает убеждение сердца, что вот это должно быть реальным. Если есть истинное «Слово Божье», то мы должны ожидать появления его мифологических вариантов в культурах, где Оно отсутствует или не осознается, как таковое.

Я не думаю, что это узкое понимание, как ты сказал. Ведь ограниченность понимания проявляется не в том, во что ты веришь, а в том, как ты веришь. Если я отказываюсь рассматривать другие взгляды, другие религиозные книги и философию, которые не совпадают с моей собственной, то это узкий подход. Просто потому что я придерживаюсь веры, которая не соглашается с другими взглядами, другими религиозными книгами и философиями, это не делает меня узколобым. Во что бы ты ни верил, папа, всегда будет больше тех, кто не согласен с тобой, чем тех, кто согласен. «Истина одна, а обмана полно».

Библия сама говорит нам: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес.5:21). Если ты подвергнешь любые из подобных заявлений об откровении такому же тесту, как и Библию, то увидишь, что она будет единственная, которая подходит под определение «Слово Божье». Все другие работы могут и имеют прекрасное литературное и философское содержание, но они не говорят об одном, что нужно больше всего – о личности Иисуса Христа.

Спасибо, что продолжаешь писать. Я ценю возможность общения с тобой. Когда-нибудь мы доберемся до дна твоего «ведра вопросов», и там на дне ты увидишь любящее, улыбающееся лицо Спасителя. Он скажет:

«Я ждал тебя, Эдуард». Скорей бы это было так!

Грег

ЧАСТЬ 4.

ВОПРОСЫ О ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ И ДОКТРИНАХ

Письмо № 24

Все ли неверующие во Христа идут в ад?

Дорогой Грег,

Твой подход к «священным книгам» других религий понятен для меня, но это, вероятно, потому, что я западный человек, хорошо знакомый с Библией. Однако я, Грег, отнюдь не удовлетворен твоим ответом. Корень моей проблемы, как я полагаю, в том, что невзирая на то, насколько больше оснований верить в то, что именно Библия (для нас!) является Словом Божиим, а не другие книги, многие люди все еще будут продолжать верить в них, так как это является частью их культуры и воспитания.

Не значит ли это, по твоему мнению, что люди других религий не могут спастись? Не в это ли верят все «рожденные свыше»? Получается, что эти несчастные люди – которые составляют большую часть мира – в действительности будут посланы в ад твоим вселюбящим Богом. Но как это может быть, если те люди не выбирали, когда и где им родиться, в какой культуре им родиться, и даже кем они родились? А ведь выходит, что от этого зависит рай или ад! Эти факторы во многом определяют жизненную философию человека. Какую бы свободную волю мы не имели, она ограничена этими факторами. Таким образом, жизненная философия человека и его спасение, о чем ты говоришь, в конце концов, не являются «свободным» выбором.

Догадываюсь, что я снова возвращаюсь к моим старым сомнениям о Божьей справедливости. Если трудно принять случайное зло в нашем мире, то допустить присутствие случайного зла в вечности просто невозможно. Почему человек должен идти в ад в зависимости от того, где он родился? Почему существует только один правильный путь к Богу, в то время когда только очень малое количество людей имеют этот шанс найти его? Почему языческие дети должны идти в ад только потому, что не родились в христианской семье?

Если говорить честно, Грег, то я всегда считал христианскую доктрину ада и веру в то, что все неверующие пойдут туда, одним из наиболее нелепых аспектов всей этой религии. Может быть, ты сможешь объяснить их.

Папа

В ответ на…

Все ли неверующие в Христа идут в ад?

Дорогой папа,

Ты, конечно, не собираешься упростить мне задачу, не так ли, папа? Почему ты не можешь услышать доказательства Духа, что все это истина, и измениться! Просто шучу. По правде, я восхищаюсь твоей пытливостью, и мне нравятся сложные вопросы, возникающие в ходе нашего диалога.

Ты опять поднимаешь очень хороший и чрезвычайно трудный теологический вопрос. И я, возможно, с самого начала должен сказать тебе, что по этому поводу есть много разногласий, даже среди евангельских христиан. Поэтому если ты ждешь абсолютной определенности в решении этого вопроса, то, вероятно, будешь разочарован.