Читаем Персидские мифы полностью

В течение десяти лет Заратуштра еще шесть раз встречался с бессмертными святыми по отдельности. Воху-Мана привела с собою пять благих животных: рыбу Азурву (или Кару), белого горностая, птицу Карипшит, зайца и белого онагра, которые пообещали охранять благую веру в мире животных, а взамен пророк пообещал им защиту от преследования. Аша Вахишта поведала Заратуштре о свойствах огня и поручила ему охранять Атар, один из священных огней. Кшатра Вайрья рассказала ему о металлах и орудиях. А Спента-Армаити поручила пророку обустроить порядок управления землями. Согласно ему в селениях избирали управляющего, над каждым округом был поставлен судья, и в каждой стране главным был духовный владыка, рату, который охранял законы Ахура-Мазды. О воде и поддержании ее чистоты поведала Хаурватат, а Амертат рассказала пророку о лекарственных растениях.

Но, все еще не находя большой поддержки у своих соплеменников, Заратуштра решил покинуть родную страну и отправиться проповедовать дальше. Обходя Арья Веджу с запада на восток, он достиг области Зранка (греки называли ее Дрангианой), правителем которой был Кави Виштаспа (Гуштаспа). В это время пророку было уже сорок два года.

Считается, что исторический Заратуштра проповедовал на территории северо-восточного Ирана, Афганистана, Таджикистана и Пакистана. Вообще, действительное место рождения пророка и даже годы его жизни до сих пор остаются поводом для дискуссий.

Самая ранняя возможная датировка времени, в которое жил Заратуштра, – это XV век до нашей эры, а самая поздняя – VI век до нашей эры. Ранняя соответствует примерному периоду написания самых древних частей «Авесты» и основывается на анализе их языка. Однако наиболее вероятным периодом, к которому можно отнести жизнь пророка, считается середина IX – начало VII века до нашей эры.

В авестийском тексте «Вендидад» говорится, что родина Заратуштры находилась у реки Дареджи, или Ведаитьи. Иногда эту реку ассоциируют с Амударьей или Сырдарьей. Ученые также предполагают, что местом его рождения могла быть даже территория Челябинской области России, городище Спиташта, где найдены остатки срубной культуры арийских племен, а реку сопоставляют с верховьями реки Волги. Некоторые пехлевийские источники указывают на его рождение на западе Арья Веджи, который предположительно соответствует Азербайджану.

Изображение Зороастра в «Клавис Артис», алхимической рукописи, приписываемой Зороастру.Конец XVII – начало XVIII в.Германия

Легенда гласит, что когда Заратуштра начал проповедовать маздаяснийскую веру в Зранке, то Виштаспа, которого в то время окружали карапаны, почитавшие дэвов, сначала приказал схватить человека, смущавшего людей своими словами об истинной вере и поносившего дэвопоклонничество. Пророка бросили в темницу, где он провел множество дней без еды, но при этом не уставая молился Ахура-Мазде. Когда слуги царя отворили темницу, думая, что Заратуштра уже давно умер, то были поражены: он не только остался жив, но даже не выглядел изможденным. Об этом чуде доложили Виштаспе, и он приказал отпустить пророка. С тех пор царь начал прислушиваться к словам странного человека, который призвал отринуть дэвов и возносить молитвы только Ахура-Мазде и благим язатам.

Через некоторое время неожиданно упал и не смог подняться любимый вороной конь Виштаспы. Это была эпоха, когда хороший конь стоил целого царства, и, конечно, царь не находил себе места от горя. Никакие жертвы приближенных карапанов, никакие их ритуалы не помогали: конь по-прежнему не вставал на ноги. В отчаянии Виштаспа решил обратиться за помощью к странному пророку.

– Если ты пообещаешь обратиться в благую веру, молвить лишь благое слово и вершить лишь благие деяния, то твой конь исцелится от недуга, – отвечал царю Заратуштра.

– Я обещаю тебе это. И моя царица Хутаоса тоже примет твою веру вместе со мной.