Читаем О женской стыдливости полностью

Жизнь в затворничестве — знак того, что женщина стремится соблюдать приличия. У замужней появляются некоторые поводы выйти из дома. Но, овдовев, женщина может рассчитывать только на прогулку во внутреннем дврре. Девственницам следует жить вдали от чужих взглядов и в отдалении от мужчин из своей семьи. Для девушек жизнь в затворничестве — залог того, что они хранят невинность. Когда Исхомак, герой «Домостроя» Ксенофонта (гл. VII, § 5) говорит Сократу о своей жене, он гордится, подобно мольеровскому Арнольфу, ее добродетельным неведением:

«Что может она знать, Сократ, ведь я взял ее из дому, когда ей не было и пятнадцати лет. Она жила под строгим надзором и не могла видеть ни малейшей дурной вещи, не могла слышать ни о малейшей дурной вещи, не могла задавать ни одного дурного вопроса».

Античные свидетельства производят удручающее впечатление. Жизнь свободной женщины, не рабыни, ограничивалась порогом дома. Те, что ходили по улицам, считались развратницами. «Женщине приличествует оставаться дома, а не проводить время на улице», — пишет все тот же Ксенофонт. Дом — это та «служба», которую божества определили для женщины, и они же карают мужчину, который занимается женской работой дома, а не своей, за стенами.

Стыдливость — необходимое качество супруги. Она живет в затворничестве, а если выходит на улицу — надевает покрывало. Это ее нравственный долг, даже если формального требования прикрываться нет. Греческие источники приводят немало свидетельств такого положения свободной женщины. В каждом городе свои требования и свои уступки. В некоторых городах есть даже специальные должностные лица «гинекономы», в обязанность которых входит следить, как соблюдаются законы против роскоши и женской распущенности. Провинившиеся наказываются штрафом или кнутом. Пиларх в «Историях» (кн. XXV, дошедшая до нас в пересказе Афинея Навкратийского) пишет, что в Сиракузах свободные женщины не имеют права появляться на улице после заката, а днем они выходят только в сопровождении служанки и с разрешения гинеконома. Плутарх в «Жизни Солона» рассказывает, что Солон обязал афинских женщин появляться на улице только на колеснице с факелом впереди. Конечно, трудно судить, насколько строго исполнялись все эти правила и обязательства, однако они знак всеобщей подозрительности по отношению к женщине на улице.

Следуя современной терминологии, мы бы сказали, что все эти свидетельства говорят о внимании к благопристойности, а не о стыдливости, потому что поведение женщины здесь мотивировано общественными установлениями, а не внутренними побуждениями. Однако воспитание превращает эти правила во внутреннюю привычку. Женская стыдливость формируется здесь из сдержанности в поведении, одежде, словах.

Федра, героиня трагедии Еврипида «Ипполит», не осмеливается признаться своей кормилице в том, что любит Ипполита. Старушка думает, что она страдает из-за какой-то постыдной болезни, «той, в которой нельзя признаться». Такими болезнями должны заниматься женщины. «Но, если твоя болезнь такова, что можно сказать о ней мужчине, сделай это, чтобы можно было позвать врача». Возможно, что гинекологическими заболеваниями занимались в те времена женщины-повитухи, однако добропорядочной супруге все равно стыдно рассказать о своей болезни.

Такая же сдержанность в словах царила и по отношению к половой жизни. Геродот рассказывает в «Историях» (кн.1) об осуждении Писистрата. Афинский тиран женился второй раз. У него уже были дети, и он не хотел других, поэтому он соединялся с женой только противоестественным способом. Она никому не рассказывала об этом до поры до времени, а потом призналась матери, возможно, под ее давлением. Мать тут же рассказала об этом отцу, он возмутился, вошел в союз с оппозиционной партией, и Писистрат был изгнан из Афин. И здесь признание, пусть и сделанное женщиной женщине, дается с трудом и вынужденно.

Запретные места

Оставаться дома приличнее, чем выходить на улицу. Только ли о стыдливости идет здесь речь? Гинекей — не восточный гарем, он не заперт на ключ. Словом «гинекейон» обозначено просто место обитания женщин в доме, как словом «андройон» место обитания мужчин. Для того чтобы иметь возможность так поделить дом, нужны известные средства, а значит, это деление — признак принадлежности к определенному социальному слою.

Девушек и женщин удерживают дома общественные установления. В комедии Аристофана «Лисистрата» героиня — Лисистрата — жалуется, что на ее призыв собралось не слишком много женщин. Но другая героиня, Клеониса, возражает ей: женщине не так легко уйти из дому, у нее очень много дел, надо заботиться о муже и о ребенке, заниматься рабами. Она не говорит о том, что из гинекея выйти запрещено, и дальнейшее развитие действия подтверждает эту свободу: женщины приходят на собрание к Лисистрате.