Читаем О воле в природе полностью

Достойно внимания и поучительно проследить, как выдающийся ученый Тревиранус в своей книге «Явления и законы органической жизни»[43], ч. I, стр. 178–185, старается выяснить относительно низших животных, инфузорий и зоофитов, какие из их движений произвольны и какие из них, по его выражению, чисто автоматичны и механичны, т. е. относятся просто к категории жизненных процессов. В основании его анализа лежит предположение, что он имеет дело с двумя изначально различными источниками движения; тогда как в действительности и те и другие движения исходят из воли, и все различие между ними заключается в том, чем они вызываются раздражениями или мотивами, т. е. совершаются ли они при посредстве какого-нибудь мозга или нет; причем такое раздражение опять-таки может быть или чисто внутренним, или внешним. У некоторых, уже довольно высоко стоящих животных – черепокожных и даже рыб – он находит произвольные движения и движения жизни, вполне сливающимися в одно, – например, движения, совершаемые при перемене места, сливаются с дыханием: явное доказательство того, что их существо и источник тождественны. Тревиранус говорит на стр. 188: «В семействе актиний, морских звезд, морских ежей и голотурий (Echinodermata pedata Cuv.) ясно видать, как движение соков зависит от их воли и служит средством к местному движению». На стр. 288 сказано: «У глотки млекопитающих на верхнем конце ее есть кадык; он выдвигается и вдвигается мускулами, которые в своем образовании сходны с произвольными, несмотря на то что они не состоят под властью воли». Из этого видно, как сливаются в своих границах движения, исходящие из воли, и мнимо чуждые ей. Там же, на стр. 293: «Так, в отделах желудка у жвачных происходят движения, совсем имеющие вид произвола. Но они не находятся, однако, в неизменной связи исключительно с процессом жвачки. И простой желудок человека и многих животных тоже дает пропуск чрез свое внутреннее отверстие только удобоваримым веществам и посредством рвоты выбрасывает назад все несваримое».

Существуют еще и некоторые особые подтверждения тому, что движения по раздражениям (непроизвольные), точно так же, как и движения по мотивам (произвольные), исходят из воли: сюда относятся те случаи, когда одно и то же движение совершается в результате то раздражения, то мотива, – например, суже́ние зрачка: при увеличении света оно происходит в силу раздражения; а когда мы усиливаемся тщательно рассмотреть какой-нибудь очень близкий и маленький предмет, то здесь сужение зрачка следует мотиву, так как оно позволяет отчетливо видеть на очень близком расстоянии, причем эту отчетливость можно еще больше увеличить, если смотреть на данный предмет в дырочку на карте, проколотую иглой; наоборот, мы расширяем зрачок, когда приходится смотреть вдаль. А ведь несомненно, что одинаковое движение одного и того же органа не может вытекать попеременно из двух совершенно различных источников. – Э. Г. Вебер в своей программе “Additamenta ad E. Н. Weberi tractatum de motu iridis”[44]. Lips., 1823, рассказывает, что он открыл у себя способность произвольно расширять и суживать зрачок одного глаза, обращенного на один и тот же предмет, в то время как другой глаз закрыт, – до такой степени, что данный предмет виднеется ему то ясно, то неясно. – Так же и Иоанн Мюллер, «Руководство к физиологии», стр. 764, старается доказать, что воля действует на зрачок.