Читаем НАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ полностью

Я хотел бы добавить в определение, из чего состоит действительный мир или хотя бы воспринимаемая нами его часть, но любая приведённая мной модель не будет иметь смысла. Любые описательные категории вроде объекта, процесса, явления или свойства являются лишь абстракциями нашего мышления, способами упорядочивать в сознании информацию. Когда мы мыслим об объекте «кусок сыра», мы представляем себе довольно грубую и примитивную геометрическую фигуру, которая имеет лишь отдалённое отношение к действительности. Наше представление о куске сыра не передаёт всю полноту и сложность мельчайших деталей внешней формы наблюдаемого объекта. Ровно так же, когда мы мыслим об объекте «собака», мы представляем себе границу этого объекта как относительно простую кривую поверхность, проходящую приблизительно вдоль шерсти, но мы никогда не учитываем всю полноту и многообразие волосков собачьей шерсти, которые во множестве случаев не достают до этой условной мыслимой нами поверхности и во множестве случаев выступают за неё. Стоит же этой собаке разинуть пасть, как мы сразу же включаем в своё представление о её внешних границах внутреннюю поверхность её пасти, но очень редко кому-либо придёт в голову учесть при этом глотку, уводящую границы плоти вглубь организма животного. Чаще всего этой деталью пренебрегают и мысленно проводят границу в основани раскрытой пасти собаки по воздуху, будто это лишь статуя собаки, и на месте глотки у неё находится плотная поверхность. На примерах с сыром и собакой я хочу показать, что мыслимые нами примитивные объекты, образы и явления не представлены в действительном мире. Действительность не знает привычных нам объектов, образов, явлений, свойств, величин и категорий. Действительный мир — это целостная и невероятно сложная среда, которая постоянно изменяется и части которой разнятся по своему качеству, воздействуют друг на друга и взаимно проникают друг в друга. Кроме того, когда мы мыслим категориями химических веществ, как, например, железо, серная кислота, оксид алюминия или этиловый спирт, это лишь наши субъективные обобщения свойств неких локальных сгустков материи, причём только тех свойств, которые мы способны распознать. Нам неведомо истинное устройство химических веществ — мы пока довольствуемся теорией, которая ушла гораздо дальше наших возможностей убедиться в верности её положений очевидным способом. Поэтому говорить о составе действительного мира языком наших поверхностных обобщений, которые к тому же охватывают лишь те свойства материи, которые нам известны и, вдобавок, упустить при этом вероятно существующие, но не воспринятые нами сущности — это фактически не добавить к модели действительного мира ничего полезного. На данном этапе нашего развития будет более уместным сконцентрироваться на совершенствовании модели реального мира.

Реальный мир — это значительно упрощённая модель действительного мира в сознании индивида, которая состоит из цельно воспринимаемых индивидом образов, обладающих признаком объективного существования, а также образов, сконструированных воображением индивида из воспринятых им частей, которые обладают тем же признаком.

Восприятие предметов действительного мира формирует в сознании соответствующие им упрощённые образы-проекции

Под «объективным существованием» подразумевается, что, разделяя образы внутри моего сознания по способу их происхождения, я буду делать это всегда в строгом соответствии с одним и тем же критерием, который был мной выбран как достаточно надёжный, чтобы отличать проекции частей действительного мира от плодов моего воображения и галлюцинаций. Этот критерий является ключевым в построении ясной непротиворечивой картины мира.

Надеюсь, вы отметили, что в предлагаемой мной системе мышления реальный мир — это вовсе не то же самое, что действительный мир. Это может породить некоторую путаницу в начале изучения, потому что в бытовых представлениях людей о таких вещах путаница уже давно существует. Многие материалисты применяют термины «реальность» и «реальный мир» как к множеству вещей, которые они субъективно осознают, так и к предполагаемому внешнему единому для всех миру — они не проводят разделения между этими разнородными понятиями. Точно так же они используют и термин «материя», как будто мыслимая нами модель и действительная сущность вне нашего сознания есть одно и то же. Такие неискушённые люди рассуждают таким образом, будто они могут воспринимать глазами не проекции предметов, а непосредственно сами предметы в их истинном виде. Я отвергаю такой подход как заведомо ущербный. Я считаю, что для эффективного познания мира каждый индивид должен постоянно помнить, что его мышление может обращаться только к примитивным и искажённым проекциям действительных сущностей, что эти проекции в любой момент могут таить в себе множество ошибок и дополняться ранее неоткрытыми свойствами и что в связи с этим имеющиеся в сознании индивида образы в любой момент могут изменять свою значимость для выполнения ОБЗЧ; полностью полагаться на них нельзя.