Читаем «Многострадальная Армения»: мифы и реальность полностью

С. Айвазян считает, что «злейшими врагами армян являются сами же армяне» (Мамулов С. С. «Удивительный народ из страны чудес (Армения и армяне - уникальный феномен цивилизованного мира). Книга четвертая. Москва, 2005, с.25.)». Широко известный в 30-40-е годы ХХ века Г.Нжде, один из лидеров армянского националистического движения говорил: «Грехи армянства более способствовали крушению Армении, чем периодически вторгавшиеся на нашу землю враги. Армяне пожинают плоды своего недружного прошлого» (Абрамян Э. Кавказцы в Абвере. Москва, 2006, с.33). С.Мамулов цитирует выдающегося армянского писателя, автора исторических романов Раффи, который говорил: «Измена и предательство - в крови армян» (Указ. раб., с.23). Он приводит слова некоего Р. Самсонова, которые дополняют эту последнюю черту армян: «У армян - историческая склонность к раздорам и ссорам, которые мешают им жить» (стр. 19).

Ряд современных армянских авторов также делает не самые оптимистичные для их соплеменников констатации. «Сегодня каждый четвертый армянин подвержен стрессу, различным психическим расстройствам и умственной недостаточности той и иной степени тяжести. На улицах можно встретить десятки тысяч душевнобольных, ни один из которых не состоит на специальном учете», - такое сенсационное заявление сделал главный психиатр Министерства здравоохранения Республики Армения Самвел Торосян (Газ. «Право выбора», 2005, №1).

В отчете, подготовленном по итогам исследований, проведенных ереванским представительством ООН, подчеркивается, что «катастрофический рост числа психически больных граждан республики объясняется главным образом следующим: крайне низким жизненным уровнем, неразрешенностью нагорнокарабахской проблемы, а также псевдонациональными императивами» (Газ. «Право выбора», 2005, №1).

Есть одно явление, которое тоже может быть названо «политической мифологией». Речь идет о той легенде об истории народа, которая была выдумана сознательно, имеет конкретных авторов знаменитых или безвестных, и которая предопределяет отношение народа к современности, прежде всего - к политической сфере.

У армян такая легенда сложилась к концу XIX века. Авторы ее - писатели и публицисты Григор Арцруни, Раффи, Лео, Мкртич Хримян и подобные им, которые активно занимались пропагандой лжеармянской истории, делая акцент на героической ее стороне. Собственно, армян, действительно знавших свою историю, было довольно мало. Все знали лишь, что история была, было некое славное прошлое. Лео, автор многотомной истории армянского народа, и Раффи, писавший героические романы, остросюжетные, с обилием захватывающих приключений, битв и подвигов во имя родины, дали истории, как символу, конкретное наполнение, впрочем, достаточно мифологическое, поскольку, если судить по творениям этих писателей, история армян предстает как сплошная героика, нечто похожее на цикл легенд о Нибе-лунгах, или похождений Одиссея. И эти книги моментально стали любимейшим чтением крестьян, и появились, без преувеличения, в каждой деревне.

По словам французского историка Марка Ферро, в этих книгах «представлено очень наивное, чистое видение истории; в ней действуют люди добрые и злые, предатели и герои. Армения, много раз терпевшая поражения, охотно возвеличивает свою историю, придает ей светлый образ мученичества. Расчлененная, разоренная, подвергавшаяся гонениям, прежде всего со стороны турок, исключенная из числа госу-

дарств, творит себе историю на грани золотой легенды. В ней действуют гиганты и богатыри, которые переламывают кости львам, ломают ребра быкам. С трудом можно представить себе, что такая нация может терпеть поражения, терять государственность. Впрочем, в бенедиктинском учебнике (речь идет об изданном в Венеции в 1979 году армянскими мона-хами-бенедиктинцами пособии по армянской истории для детей - Авт.) злосчастья армян изображены так искусно и задушевно, что перестаешь в конце концов понимать, когда же Армения на самом деле была независима, а когда там господствовали иноземцы... Легенда в этой книге переплетается с реальностью, даже когда речь идет о периодах, хорошо разработанных наукой.» (Ферро М. с. 178.)

В целом мифологемы такого рода являются чем-то характерными для армян. Многие народы на их основании пытались выстроить стратегию своего поведения. Конечно, это делали и армяне. Обычно не слишком успешно. Для нас важно то, какие аспекты этого мифа получили наиболее сильную и, может быть, неожиданную акцентацию в народном сознании, воздействовавшую не только на юных романтиков, а на народ в целом.

Этот сознательно созданный миф становился только элементом в системе психологической адаптации народом внешней реальности. При этом он сам подвергается искажениям.