Согласно этой масонской традиции ряд древних мастеров во времена Соломона позавидовали тем почестям, которые оказывались членам тринадцатой и четырнадцатой степени, и возжелали себе таких же почестей. Им было отказано, а Соломон сказал, что те, кого он удостоил степени совершенства, проделали тяжелую и опасную работу среди древних развалин, проникли в недра земли и извлекли сокровища для украшения Храма. Затем он отпустил просителей с миром, наказав совершенствоваться посредством благих дел. Недовольные мастера решили отправиться к древним развалинам для поисков в недрах земли, чтобы затем у них был предлог вновь обратиться к царю за вожделенными почестями. На следующее утро они отодвинули «куб» и спустились в пещеру на веревочной лестнице при свете факелов; но не успели они достичь дна, как все девять сводов рухнули на них. Узнав о происшествии, Соломон послал трех своих служащих (officer) — Иоаберта, Гиблима и Стол кина — выяснить, что случилось. Достигнув места, они не обнаружили следов ни сводов, ни тех, кто спускался. Тщательно все обследовав, они ничего не нашли, за исключением нескольких осколков кладки, исчерченных иероглифами, которые, по словам Соломона, представляли собой обломки столпов Еноха.

Затем предание повествует о судьбе этого допотопного столпа с научными знаниями. Создается особый отряд каменщиков для охраны столпа с его знаниями, а опознавательными знаками для них служат золотые кольца с изображением столпа.

В своих предыдущих книгах мы уже упоминали, что обряды франкмасонства берут начало от тайных традиций евреев, авторов свитков Мертвого моря, и от наследия первосвященников Иерусалима. Рассказы о Енохе, содержащиеся в франкмасонской устной традиции, поэтому наверняка весьма древние, и, возможно, единственная сохранившаяся нить, идущая от традиции Еноховых предметов, найденных при возведении евреями первого Храма на месте разрушенного доисторического сооружения.

Разметку различных допотопных сводов, согласно преданию найденных на горе Мория, до сих пор показывают у франкмасонов. Изображения на основе словесного описания представлены у франкмасонов (см. рис. 1).

Хотя Библия не связывает Еноха с потопом, это делает еврейский историк Иосиф Флавий. Он, общавшийся, как считают, с кумранской общиной, утверждает, что Енох записал астрономические данные на двух столбах[4].

Старые обряды Древнего Шотландского устава передают, что первосвященники Иерусалима, уцелевшие после разрушения храма в 70 г. н. э., дали начало великим семействам Европы, которые спустя тысячу лет создали орден рыцарей храмовников (тамплиеров). Не восходят ли их более подробные знания к этим семействам или кумранским свиткам, которые храмовники извлекли из-под земли при раскопках у Храмовой горы в Иерусалиме в 1118–1128 годах?

_{Рис. 1. Упрощенный масонский чертеж свода Еноха.}

Есть еще один источник с упоминанием Еноха, где утверждается почти то же самое, что и у франкмасонов. Это древняя еврейская книга, о которой не подозревал западный мир более 1500 лет, пока ее не обнаружил один видный франкмасон XVIII века.

Открытие древнего текста

Джеймс Брюс родился 14 декабря 1730 года в (родовом замке) Кинайрд Хаус, близ (городка) Ларберт в Фолкерке (административной области шотландского графства Стерлингшир). Его семья происходила из рода Роберта Брюса и имела отношение к рыцарям-храмовникам и истокам шотландского вольного каменщичества в XV веке. В 1747 году, изучая право в Эдинбургском университете, он вступил в ложу «Канонгейт-Килуиннинг». Видимо, его больше притягивало франкмасонство, нежели изучение права, где он прошел различные степени Древнепринятого обряда и узнал о вкладе Еноха во франкмасонство и цивилизацию.

Брюс оставил университет и прибыл в Лондон, где встретил и полюбил Адриану Аллан, сестру преуспевающего торговца вином. Он женился на ней в 1754 после короткого, но бурного ухаживания. К несчастью, его супруга страдала чахоткой, и в сентябре молодая чета отправилась на зиму в Прованс, надеясь поправить здоровье Адрианы в более мягком климате. Они успели добраться до Парижа, когда Адриана слегла и через несколько дней скончалась.

Джеймс в отчаянии возвращается в Шотландию, где отдается изучению франкмасонства и тем узам, что связывали масонство с его семьей. В 1757 году он отправляется в путешествие по местам Европы, имевшим отношение к ордену храмовников.

На следующий год умирает отец, и Брюс возвращается в Фолкерк управлять родовым поместьем Кинайрд. Но его не прельщала жизнь деревенского барина, и через два года он заключает договор с Каррон Компани на добычу угля на его землях. К 17б 1 году он получал ежегодную выплату в 250 фунтов стерлингов и десять процентов от стоимости добываемого угля, и этих средств было достаточно, чтобы посвятить свою жизнь изучению истории тамплиеров и истоков франкмасонства.

Брюсу нравилась обеспеченная жизнь, и он без ложной скромности пишет о себе: