Первое упоминание Еноха мы встречаем в Бытии (4:16–23), где приводится следующая родословная от Адама до Еноха, а затем и Ноя, построившего ковчег для спасения от потопа:

Адам

Каин

Енох

Ирод

Мехиаель

Мафусаил

Ламех

Ной

Следующее упоминание Еноха встречается в Бытии (5:21–29), и здесь ему дается другая родословная. Создатели этого предания, возможно, не хотели видеть Еноха потомком Каина, первого убийцы, умертвившего своего брата Авеля. Поэтому ему дано иное родословие, идущее от Сифа, третьего сына Адама и Евы, и сообщается, что «ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его».

Любопытно отметить, что Мафусаил, живший дольше всех, видимо, погиб при потопе.

В Ветхом завете Енох упоминается лишь дважды, но он еще трижды встречается в Новом завете. В третьей главе Евангелия от Луки дается родословная Иисуса, восходящая через его отца Иосифа к Еноху, а оттуда к Адаму. Эта родословная озадачивала многих, ибо если Иисус был сыном Бога и девы Марии, то родословная его приемного отца здесь ни при чем.

Эта родословная связывает Иисуса с рядом знаменательных персонажей, имеющих большое значение для франкмасонства, в частности с Зоровавелем, Давидом, Ввозом, Ноем, Ламехом и Енохом. Евангелие от Луки сообщает также, что мать Иисуса, Мария, происходила из священнического рода, восходящего к Аарону (египетскому первосвященнику в Египте), брату Моисея. В Евангелии от Луки говорится, что Елисавета, жена Захарии и мать Иоанна Крестителя, была из рода Аарона:

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета (Лк 1:5).

Затем, в том же Евангелии, когда Гавриил сообщает Марии, что она родит Иисуса, мы узнаем, что Мария родственница Елисаветы и, значит, из рода Аарона:

Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц (Лк 1:36).

Кое-что мы узнаем о таинственном Енохе из новозаветного «Послания Иуды», в котором сообщается, что Енох пророчествовал о великом бедствии, которое постигнет человечество, если оно не перестанет вести себя противно Богу:

свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих…» (Иуд. 1:13–14).

Видно, что автор послания не приемлет предания, по которому Енох третий от Адама, через убийцу Каина, а согласен с родословной, приписываемой Лукой Иисусу через его отца Иосифа. Хотя здесь сообщается, что Енох пророчествовал о свирепых морских волнах и блуждающих звездах, о чем не упоминает Ветхий Завет.

Третье новозаветное упоминание Еноха мы встречаем в Послании к Евреям апостола Павла, где говорится:

Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (11:5).

Масонский Енох

Обычному вольному каменщику и невдомек, что предание о Енохе и всемирном потопе имеет огромное значение для масонского обряда. Самое раннее письменное упоминание Еноха у масонов восходит к двум рукописям, известным как рукописи Иниго Джонса и Вуда. Хотя эти документы были записаны в правление Иакова I Английского, содержащиеся в них Древние установления, как признают, на несколько столетий старше.

Король Иаков VI Шотландский был принят вольным каменщиком в Лоджию Скуна и Перта в 1601 году, а в 1603 году стал королем Яковом I Английским. Именно он распорядился сделать новый английский перевод Библии, известный как Библия короля Иакова, чтобы избежать, по его выражению, «папистских ошибок» предыдущих переводов. Последовательность событий была такова:

1601 — Иаков VI становится вольным каменщиком.

1603 — Иаков VI Шотландский становится Яковом I Английским.

1604 — Иаков объявляет о новом переводе Библии.

1607 — автор рукописи Иниго Джонса записывает устное предание о происхождении масонской ложи в одном из самых ранних изводов, известном ныне у франкмасонов под названием Древние установления.