Читаем Кровавые легенды. Европа полностью

Ордену альфройдистов, не так давно учрежденному, принадлежали два монастыря, во Фрайберге и в Хертогенбосе, но фрайбергский монастырь перешел в латентное положение, так что действовал, по сути, лишь один монастырь, хертогенбосский.

Альфройд Фрайбергский выдвинул новую доктрину аскетического смирения. В своем трактате о смирении он написал следующее:

«Обратим внимание на этимологию термина “смирение” по-латыни – humilitas. Термин происходит от humus – земля, почва, глина. Humo значит погребать, хоронить. Humilito – понижать. Следовательно, смирение состоит в стремлении к земле, а самое высшее и совершенное смирение стремится еще ниже, под землю, именно там обитает оно, и там должны обитать взыскатели его».

Альфройд учредил психиатрическую лечебницу и подземный монастырь под ней. «Один уровень смирения – обитать просто под землей, – говорил он, – и другой уровень смирения – обитать под землей, которую попирают ноги безумцев, отверженных обществом. Обитать под ними, сознавая свою униженность не только относительно поверхности мира, но и относительно тех, кого мир считает ниже себя, – это есть сугубое смирение».

Как рудокопы добывают под землей полезные ископаемые, так монахи-альфройдисты добывали под землей драгоценное смирение, за которое Господь обещал ниспослать в награду небесную благодать, обозначив приоритеты устами апостола: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Все кандидаты, желающие вступить в альфройдистский монастырь, конверсы и послушники, до принесения торжественных обетов должны трудиться в лечебнице, в монастырь же они спускаются лишь для участия в мессе и еженедельном обвинительном капитуле. После торжественных обетов они уходят под землю, живут и трудятся там.

Единственный вход в монастырь и выход из него располагается внутри лечебницы, в специальной комнате, дальней от входа в лечебницу, поэтому, чтобы войти в монастырь или выйти из него, следует пройти через всю лечебницу, словно бы через все круги земного ада.

Альфройд называл вход в лечебницу «устами безумия», дальнюю комнату в ней – «глоткой безумия», а спуск в монастырь – «гортанью безумия». Лечебницу он считал как бы головой зарытого в землю тела, телом же был подземный монастырь, а сообщались «голова» и «тело» посредством «глотки» и «гортани». Альфройд имел блестящее медицинское образование, и ему нравилась эта антропологическая и анатомическая аналогия. По его словам, как человек проглатывает пищу и та поступает через глотку и гортань в пищевод, так и монахи, проходя через лечебницу, спускаются в монастырь, тогда как пациенты лечебницы, пребывающие наверху, задерживаются там наподобие того, как частицы пищи застревают в ротовой полости меж зубов.

«Помните, братья, – говорил Альфройд, – заповедь апостола Павла: “Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым”. Мир сей пронизан гордостью, словно каменная кладка – скрепляющим раствором, и гордые чада мира сего считают безумием добродетель смирения. Поэтому, стремясь к идеалу святого смирения, мы выглядим безумцами в глазах мира, но не должны этим смущаться. Хуже, когда наш собственный разум подбрасывает нам мысль, что наш идеал – сплошное безумие, что лучше нам искать чего-то другого, более, так сказать, здорового и нормального. Поэтому нам следует настолько свыкнуться с мыслью о безумии, чтобы она ничуть не смущала нас и не отводила от цели. Посему я и решил положить наш монастырь под ноги безумцев и устроить его под лечебницей для душевнобольных. Погрузимся же в недра безумия, братья! Войдем в его уста, скользнем в его глотку, провалимся в его гортань и пищевод, а оттуда – в самый желудок. Пусть безумие переварит нас и сделает наши души частью себя. Тогда-то, став безумными в веке сем, мы обретем истинную мудрость во Христе, которую мир не познал, ибо вменяет ее в ничто».

Фрайбергский монастырь, основанный лично Альфройдом, постигла горькая участь. Лечебница, под которой он находился, сделалась чрезвычайно популярна. Многим хотелось устроить своих душевнобольных родственников под покров и благословение столь почтенного подвижника и святого мужа Альфройда, тем более что за это не следовало платить: альфройдистская лечебница была бесплатной. Из-за обилия пациентов лечебницу пришлось расширять, надстроив три новых этажа над одним изначальным; поток пожертвований, пролившихся на лечебницу и монастырь, позволил сделать все преобразования быстро. Но достроенная лечебница начала проседать и проваливаться, и первые три этажа оказались под землей. Монастырь же, соответственно, ушел еще ниже. Дальняя комната в лечебнице была разрушена, и единственный вход в монастырь наглухо заложило. Монахи оказались в подземной ловушке. Все это произошло на седьмой год, как преставился Альфройд.