Читаем Крещение Руси полностью

Кроме того, обнаруженные нами династические параллелизмы показывают, что требуемую икону, скорее всего, следует искать в XIV веке. Причем в метрополии Великой = «Монгольской» Империи, то есть на Руси. Напомним также, что в конце биографии Михаила Александровича Тверского действительно сообщается о некоей известной иконе, которая прибыла в столицу Руси-Орды из Царь-Града. Соберем теперь воедино все условия, которым должна удовлетворять искомая икона – библейский ковчег.

1) Икона была достаточно известной, окруженной почитанием.

2) Она прибыла на Русь издалека, из Царь-Града = Константинополя, в конце XIV века, во время правления Михаила Александровича Тверского (1365–1399).

3) Оказавшись на Руси, икона «странствовала» несколько раз, примерно пять раз меняя свое местоположение. Причем она перемещалась на значительные расстояния, из одного города в другой, а не просто внутри одного селения.

4) Некоторые города, местности, «не нравились иконе» и она покидала их. Происходило это несколько раз (пять раз). Наконец, икона остановилась в «хорошем месте», где ее окружили поклонением.

Замечательно, что РЕШЕНИЕ УКАЗАННОЙ ЗАДАЧИ НЕ ТОЛЬКО СУЩЕСТВУЕТ, НО ЕДИНСТВЕННО. ЭТО – ЗНАМЕНИТАЯ ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ, неожиданно появившаяся на Руси в 1383 году. Иногда ее еще называют Влахернской иконой Богородицы [129], с. 79; [125], т. 3, с. 27. Впрочем, имеется и другая икона также именуемая Влахернской [50], с. 288. Возможно, икон с таким названием было несколько.

На рис. 4.9 – рис. 4.13 мы приводим пять различных списков знаменитой Тихвинской иконы. По преданию, первый образ Тихвинской Богородицы был написан самим евангелистом Лукой [129], с. 79; [50], с. 250. В церковном предании считается, что евангелист Лука лично написал несколько икон Богородицы – в том числе Владимирскую и Тихвинскую.

Рис. 4.9 Список иконы Тихвинской Божией Матери. По преданию, первообраз был написан евангелистом Лукой. Взято из [129], с. 78.

Рис. 4.10 Еще одна икона Тихвинской Божией Матери. Взято из [50], с. 251.

Рис. 4.11 Еще одна икона Тихвинской Божией Матери. Взято из [105], с. 65.

Рис. 4.12 Икона Тихвинской Божией Матери с праздниками в серебряном окладе. Вторая половина – конец XVI века. Взято из [136], с. 168, илл. 118.

Рис. 4.13 Икона Тихвинской Божией Матери. Данный список относят к XV веку. Взято из [69], кн. 3, с. 153.

Что известно о Тихвинской иконе? Церковный источник конца XIX века [50] сообщает:

«Тихвинская икона Богородицы, по сказанию предания, писана св. апостолом Лукою и послана была им… в Антиохию к державному Феофилу… По смерти его икона была перенесена В ИЕРУСАЛИМ, а оттуда в V веке по Р. Х. Евдокиею, супругою греческого царя Феодосия младшего, В КОНСТАНТИНОПОЛЬ, где для нее воздвигнут был храм, известный под именем Влахернского (отсюда и название Влахернская, иногда употребляемое для данной иконы – Авт.)»[50], с. 250. Сразу же отметим, что, согласно нашей реконструкции, евангельский Иерусалим и Константинополь (Царь-град) – один и тот же город. Так что, скорее всего, никакого переноса иконы из Иерусалима в Константинополь не было. Теория о «переносе» появилась лишь после того, как скалигеровская история «оторвала» название ИЕРУСАЛИМ от Царь-Града – Константинополя (он же Троя, он же евангельский Иерусалим) и присвоила его арабскому селению Эль-Кудс в современной Палестине. Тем самым, получается, что основным местопребыванием Тихвинской иконы с самого начала был именно Царь-Град. Что, кстати, и естественно. Здесь, согласно нашим исследованиям, в XII веке н. э. был распят Христос, здесь некоторое время жила Богородица, см. ХРОН1 и ХРОН2. Здесь же, скорее всего, евангелист Лука и написал первые иконы Богородицы, в том числе и Тихвинскую.

Далее начинается самое интересное. «Во дни великого князя Димитрия Иоанновича Донского (тем самым мы оказываемся как раз во второй половине XIV века, что и требуется по условиям сформулированной нами задачи – Авт.), при митрополите Пимене, в 1383 г. Влахернская икона Богородицы с Предвечным младенцем на левой руке СКРЫЛАСЬ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ в царствование Иоанна Палеолога, за 70 лет до падения Царьграда, И ЯВИЛАСЬ В ПРЕДЕЛАХ НОВГОРОДА. Основанием этого предания служит следующее повествование: в то время как чудотворная икона прославилась в Тихвине, некоторые новгородские купцы находились в Константинополе и беседовали с патриархом. Патриарх, между прочим, спросил: «Нет ли в России слухов о чудотворной иконе Богородицы, БЫВШЕЙ В ЦАРЬГРАДЕ И СКРЫВШЕЙСЯ НЕИЗВЕСТНО КУДА?» Купцы рассказали ему о явлении Тихвинской иконы, и патриарх, соображая это явление со временем ИСЧЕЗНОВЕНИЯ, решил, что это должна быть их икона. По его словам, ИКОНА НЕСКОЛЬКО РАЗ СКРЫВАЛАСЬ И ОПЯТЬ ЯВЛЯЛАСЬ на своем месте, «ныне же за гордость нашу и неправды ОНА СОВСЕМ ОСТАВИЛА НАС»…