Читаем Котел полностью

Нетрудно заметить, что если Бог трансцендентен миру, то он является его Создателем и Творцом. Если же Бог имманентен миру, то творения мира не было, т. к. мир и Бог тождественны. Также понятно, что если Бог – Создатель и Творец мира, то он является Личностью, бесконечно превосходящей личность человека, но предполагающей связь с человеком, так же как и личность родителя предполагает связь с личностью его ребенка. Если же Бог имманентен миру, то он мыслится как безличностное начало, например мировой разум или душа вселенной, в результате чего в этой мировоззренческой модели нет связи Личности Бога и личности человека. Политеизм, или многобожие, как правило, является пантеистическим представлением, т. к. языческие боги обычно олицетворяют собой какие-то силы природы, т. е. не выходят за пределы природы или имманентны ей. Монотеизм, или единобожие, может быть как пантеистическим, так и теистическим – или Бог мыслится как безличностное, имманентное миру и тождественное ему начало, или Бог мыслится как трансцендентная миру Абсолютная Личность и Творец мироздания. Выше мы говорили о том, что под религией как спутником идеализма будем подразумевать теизм. Почему? Слово «религия» (лат. religio) переводится на русский как «связь». Религия как мировоззрение строится на идее связи мира естественного и сверхъестественного, временного и вечного, совершенного и несовершенного, изменчивого и неизменного, но прежде всего – на идее благодатной связи Личности Бога и личности человека, Родителя и его ребенка. Мировоззренческим спутником материализма является атеизм, а мировоззренческим спутником идеализма – теизм, согласно которому, повторимся, существует единый личный Бог (личный – значит являющийся Личностью, а не безличным началом) как первопричина и конечная цель всего существующего, Творец мира и человека, Попечитель своего творения, мудрый и любящий Родитель для человека, который является его ребенком. Спор между материалистами и идеалистами в философии – это дискуссия между атеистами и теистами на уровне религиозного сознания. Атеисты верят в несуществование сверхъестественного мира, но ни подтвердить, ни опровергнуть существование сверхъестественного мира невозможно. Так же как и создание мира. Материалисты, атеисты утверждали об эволюционизме и синергетизме, идеалисты, теисты были уверены в телеологизме и креационизме. Первые отрицали сотворение мира Богом, ведь мир для них создан в результате эволюции. Иначе говоря, то, что материя является субстанцией, – произвольное допущение и утверждение материализма, на котором строится вся его мировоззренческая конструкция. Эволюционизм – это представление, согласно которому сложные материальные системы, включая человека и мир в целом, являются результатом естественного развития или эволюции материи как первоначала всего существующего – от более простых к более сложным объектам на протяжении длительного времени, измеряющегося миллиардами лет. Синергетика (греч. synergos – совместно действующий) – это теория самоорганизации различных материальных систем, которая пытается объяснить то, как из хаоса сам собой или естественным образом рождается порядок. Одной из главных идей современной научной картины мира является глобальный эволюционизм, который представляет собой утверждение о том, что всё ныне существующее есть результат длительной эволюции, грандиозного мирового развития – от физического вакуума и хаоса элементарных частиц до высокоразвитых форм жизни, включая человека разумного (homo sapiens). Раньше Вселенная была совсем не такой, как сейчас, считает современная наука. Сложный процесс перевоплощений поверхности Земли привел к рождению генетической информации. Естественный процесс от взаимодействия экосистем и биосферы менял генетический состав биологического организма, отражая изменения на его формы. Изменения биологического организма первоначально происходило в жесткой среде, по сравнению в которой сейчас живет человек. Эволюция Вселенной представляет собой постепенное нарастание сложности материальных структур, их саморазвитие и самоорганизацию. Теория самоорганизации материальных объектов и систем называется синергетикой, которая является одним из спутников глобального эволюционизма.

Окружающая среда:

– биосфера – оболочка Земли, включающая живое вещество и среду его обитания. Сложно организованная, устойчивая, саморазвивающаяся система. В ней происходит непрерывный обмен веществ живых организмов с окружающей средой (воздухом, водой, почвой, солнечной энергией) и между собой;

– ноосфера – высшая стадия в эволюции биосферы. Взаимодействие социального общества и природы. Земля обретает систематизацию, которая берет на себя ее дальнейшее развитие, создает гармонию природы и общества;

– антропосфера – стадия эволюции биосферы. Жизнедеятельность человека.

Круговорот веществ и энергии в природе цикличен. Существует два основных круговорота:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Том II
Том II

Юрий Фельзен (Николай Бернгардович Фрейденштейн, 1894–1943) вошел в историю литературы русской эмиграции как прозаик, критик и публицист, в чьем творчестве эстетические и философские предпосылки романа Марселя Пруста «В поисках утраченного времени» оригинально сплелись с наследием русской классической литературы.Фельзен принадлежал к младшему литературному поколению первой волны эмиграции, которое не успело сказать свое слово в России, художественно сложившись лишь за рубежом. Один из самых известных и оригинальных писателей «Парижской школы» эмигрантской словесности, Фельзен исчез из литературного обихода в русскоязычном рассеянии после Второй мировой войны по нескольким причинам. Отправив писателя в газовую камеру, немцы и их пособники сделали всё, чтобы уничтожить и память о нем – архив Фельзена исчез после ареста. Другой причиной является эстетический вызов, который проходит через художественную прозу Фельзена, отталкивающую искателей легкого чтения экспериментальным отказом от сюжетности в пользу установки на подробный психологический анализ и затрудненный синтаксис. «Книги Фельзена писаны "для немногих", – отмечал Георгий Адамович, добавляя однако: – Кто захочет в его произведения вчитаться, тот согласится, что в них есть поэтическое видение и психологическое открытие. Ни с какими другими книгами спутать их нельзя…»Насильственная смерть не позволила Фельзену закончить главный литературный проект – неопрустианский «роман с писателем», представляющий собой психологический роман-эпопею о творческом созревании русского писателя-эмигранта. Настоящее издание является первой попыткой познакомить российского читателя с творчеством и критической мыслью Юрия Фельзена в полном объеме.

Николай Гаврилович Чернышевский , Юрий Фельзен , Леонид Ливак

Публицистика / Проза / Советская классическая проза