Читаем Книга водительства полностью

Фараон распоряжается о приглашении Иакова в Египет на почетных условиях. Этим он выражает благодарность своему министру и не жалеет ничего для родственников того, кто спас Египет. Фараон приказал, чтобы Иосиф снарядил лучшие колесницы Египта для транспортировки семейства из Ханаана а Египет, а сыновьям Иакова передал: "Не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей земли Египетской дам вам".

Иосиф выражает свою любовь к братьям тем, что дает каждому перемену одежды. Когда-то из-за его цветного платья возникла в семье горькая зависть. Тогда братья сорвали с Иосифа его одежду, а теперь он, находясь на такой высоте, одевает своих братьев. Не напоминает ли это нам Господа Иисуса Христа, с Которого также сорвали одежду, но Который каждого из нас одевает в одежду Своей праведности?

"Не ссорьтесь на дороге". Такое напутствие Иосиф дает своим братьям. Можно ли в этом усматривать напоминание о том, что они, завидуя Иосифу, когда-то ссорились из-за него? Или это предупреждение, чтобы они не гневались один на другого, ища виновного в сделанном ими деле?

Давайте войдем в их положение. Братья внутренне покорены и прощены. Но в то же время они обнажены и вынуждены теперь рассказать отцу всю правду, признаться в своем грехе против него и Иосифа. Они идут к отцу, чтобы еще больше умалиться. Не естественно ли, что позор гнетет их и может вызвать в них гнев? Иосиф запрещает им предаваться плотским порывам. Старое упразднено, а помилование обязывает остерегаться новых греховных дел.

Радостная для Иакова весть

"И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему. И известили его, сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его смутилось; ибо он не верил им. Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им; и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его: тогда ожил дух Иакова, отца их. И сказал Израиль: довольно, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру" (45:25-28).

Иаков был смущен так же, как и его сыновья. Мы опять встречаем описание состояния человека, который не может вместить случившегося. Но это не обычное для плотского человека неверие, а непостижимость чуда Божьего, необъяснимого для разума. Иаков бессилен поверить, потому что не может вместить в свое сердце такую неожиданную для него весть: умерший не просто жив, но еще и находится на престоле мировой державы! Однако слова Иосифа и египетские колесницы, стоящие перед ним, убеждают его.

"Тогда ожил дух Иакова". Эти слова кратки, но как много в них сказано! И сказал Израиль: "Довольно, еще жив сын мой Иосиф". Эта весть для него больше, чем все драгоценные подарки. Он принял ее, она захватила его. К тому, кто был по его представлениям мертв и теперь жив, тянется его душа. Движимый отцовской любовью, Иаков готов отправиться в путь. Он пойдет к Иосифу с величайшей радостью, потому что получил из рук Божьих то, что должен был прежде отдать.

БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

Люди по-разному относятся к своей судьбе. Одни в переживаемых страданиях видят последствия своих ошибок, в достигнутом успехе - плод своей верности и результат способностей. Определенное время такое понятие удовлетворяет человека, но в конце концов не выдерживает испытания жизнью. Другие в счастье и страдании, в успехе и нужде видят цепь слепых случайностей, которым они безвольно отданы. Поэтому они считают, что не стоит много думать об этом. Они живут, борются, трудятся, наслаждаются, сколько им удастся, но долго жить с таким понятием не могут из-за неуверенности. Третьи признают какое-то провидение, но не видят в нем вечно установленного плана и Того, Кто установил его. Такие люди отличаются пассивным поведением и тупым фанатизмом. По их мнению, человек - это всего-навсего передвигаемая чьей-то рукой пешка. И наконец, некоторые признают над собой властвующего над всем Бога как личность. Они признают, что Он посредством Своих великих планов руководит миром и судьбами людей. Но для многих из них Его мысли слишком высоки. Его действия слишком таинственны, чтобы познать Его водительство в своей жизни. Они говорят, что Бог, как Господин истории и судеб людей, далек для них и непостижим. По их мнению, между Богом и творением нет никакого моста, а что нам необходимо знать о Нем, написано в Библии.

Действительно, Бог открывается людям через Библию. Но, к сожалению, многим и многим чужд диалог с Богом. Люди не замечают или даже противятся Его водительству в своей ежедневной жизни.