Читаем Книга водительства полностью

В отчаянии разодрав одежды, все братья возвращаются в город, чтобы вместе предстать перед Иосифом. Перед нами не капитуляция сыновей Иакова в виду представленных им доказательств. Доверие друг ко другу они тоже не потеряли, потому что уверены в своей невиновности. Как же расценивать тогда сокрушение Иуды: "Что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих"?

Примечательно, что не первородный Рувим, а призванный Богом Иуда берет инициативу в свои руки. Он признает перед Иосифом вину свою и всех братьев, но не за украденную чашу, а за украденного ими из отцовского дома Иосифа. Через постигшие их обстоятельства братья поняли, что с ними заговорил Сам Бог.

Вина со стороны братьев признана. Однако Бог хочет от них еще большего: Он хочет их полного отречения от себя. Оно должно выразиться в передаче себя в руки другого или в волю другого. И вот тот самый Иуда, который когда-то не отважился заступиться за Иосифа, теперь готов вместе со своими братьями поручиться за Вениамина. Иосиф отклоняет это предложение. Рука душепопечителя "хватается" за Вениамина. Напряженность нарастает, братья загнаны в тупик. Они готовы теперь на все, ими овладевает страх - они боятся ответственности за жизнь любимого сына Иакова, боятся стать свидетелями страданий своего отца, боятся оказаться виновными в его смерти.

Когда еще не грозила прямая опасность, Иуда предложил себя в залог. Дать обещание всегда легче, чем его исполнить. После обещания от нас требуется конкретное действие. Теперь этот момент пришел. Теперь выясняется, что поручительство Иуды является подлинной отдачей всего себя за ближнего.

Иуда смело предстает перед Иосифом и ведет с ним сердечный разговор. Слова Иуды дают нам возможность посмотреть на результаты Божьего попечения, под влиянием которого эти мужи переплавлялись, пока из братоубийц и предателей не сделались людьми, способными на самопожертвование ради брата. Иуда всеми силами старается воздействовать на Иосифа: "Господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего".

О чем так горячо просит Иуда? Ответ удивителен! Он просит не о помиловании, а о праве оставить родину, отцовский дом и личную свободу, чтобы на чужбине стать рабом.

ЦЕЛЬ БОЖЬЕГО ПОПЕЧИТЕЛЬСТВА Быт. 45 гл.

Иосиф открывается братьям

Перейти на страницу:

Похожие книги

Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература