Читаем Книга Судеб полностью

Пергам — цитадель Трои, пал. Царь Приам убит. Жители тщетно пытаются оказать сопротивление. Но Судьба уже покинула обреченный город. Стремясь избегнуть плена или гибели, троянцы, прикрываясь темнотой, начинают исходить из захваченного врагом города. Эней, один из главных защитников Трои, несет на плечах своего отца, правой рукой сжимая маленькую ручку своего сына. За ним следом идет его жена Креуса, дочь Приама и сестра Гектора. За городом Эней обнаруживает исчезновение жены. Оставив отца и сына, он возвращается, но поиски оказываются безрезультатными. Креуса пропала, и Эней больше никогда не видел ее ни живой, ни мертвой.

Захватив город, ахейцы его разграбили и сожгли, захваченных в плен мужчин пустили под меч, а женщин подвергли насилию. Участь избегнувших плена и смерти троянцев была различной. Часть, под предводительством Антенора, родственника царя Приама, покидает родину и на северо–западном берегу Адриатики основывает город Патавий (современная Падуя). Другая часть, возглавляемая Энеем, на двадцати кораблях отплывает от родного берега и после многолетних скитаний высаживается в Лациуме, там, где Тибр впадает в море и где проживает племя аборигенов с царем Латином во главе.

РИМСКАЯ СУДЬБА

…1753–1383–1013–643–273 — 97–467–837–1207–1577–1947–2317…

Эней и его спутники высаживаются в устье Тибра. И опять женщина! Из–за дочери Латина Лавинии у троянцев происходит ссора с соседним племенем — рутулами. Троянцам приходится худо, но благодаря помощи царя Эвандра они одерживают победу.

Эвандр вместе со своими подданными пеласгами прибывает в Лациум задолго до Энея из Аркадии (область в центральной части Пелопонесского полуострова). Он основывает на холме над Тибром город Паллантий, холм с тех пор стал называться Палатинским, и обучает дикое население этих мест письму и искусству. В помощь троянцам Эвандр снаряжает отряд во главе со своим сыном Паллантом, который погибает в бою от руки вождя рутулов Турна, жениха Лавинии и ее двоюродного брата.

После победы Эней женится на Лавинии. Царь Латин правит в Лавренте, столице аборигенов. Эней правит в основанном им городе Лавинии. После смерти Латина Эней объединяет троянцев и аборигенов и называет их латинами. Умирая, Эней оставляет двух наследников — Аскания, сына от брака с Креусой, и Сильвия, сына от брака с Лавинией. Асканий отдает мачехе и сводному брату правление в Лавренте и Лавинии, а сам основывает новый город — Альба–Лонга (1152 г. до н. э.), который потом занимает главенствующее положение в Латинском союзе — объединение городов–полисов Лациума.

643 г. до н. э.

Потомок Энея Ромул убивает узурпатора Амулия, возвращает трон его старшему брату Нумитору, своему деду и покидает Альба–Лонгу. На соседнем с Палатинским холмом на Тарпейском холме (лишь при царе Сервии Туллии, правившем в 578–534 гг. до н. э., он стал называться Капитолийским) Ромул основывает город (754–753 гг. до н. э.), названный в его честь Римом. Чтобы заселить город Ромул дает приют всем рабам и преступникам, они и становятся первыми жителями.

Но город Рим стал ГОРОДОМ благодаря деятельности третьего царя Тулла Гостилия (672–640 гг. до н. э.). Вот истинный создатель Великого и Вечного Рима. Если до него Рим был всего лишь одним из многих городов Латинского союза, то при нем он стал столицей. Тит Ливий пишет, что Тулл Гостилий "воинственностью превосходил даже Ромула….и стал он повсюду искать повода к войне" (29, т. I, с. 29). И повод находится — кража скота. Римляне угоняют скот у альбанцев, те у римлян. Попытки договориться и возместить убытки успеха не имеют. Начинается гражданская война. Альбанцы вторгаются в римские земли и в пяти милях от Рима разбивают свой лагерь. Тут случается смерть царя Альба–Лонги Гая Клюилия и альбанцы избирают диктатора, Меттия Фуфетия. Когда войска выстраиваются для битвы, Меттий предлагает решить спор без кровопролития. У каждой из сторон есть по три брата — Горации и Куриации. Противники заключают договор о том, что чьи братья победят, тот народ и будет мирно властвовать над другим. Победа достается римлянам. Но мир не был долог. Меттий инспирирует восстание жителей римского поселения Фидены, которых поддерживают этруски, жители города Вейи. В битве с восставшими римляне из–за предательства Меттия едва не терпят поражение. Их спасает находчивость и смелость Тулла. После битвы диктатора привязывают к двум колесницам и пущенные в разные стороны они "Меттия лживого рвут — чтоб держал ты слово, альбанец!" (Вергилий. Энеида. 8:643). Жителей Альба–Лонги переселяют в Рим, а сам город римляне разрушают и сравнивают с землей, кроме святилища Юпитера Latiaris'а на Альбанской горе, которое остается священным центром союза.

273 г. до н. э.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное