Читаем Книга о похвале мученичеству к Моисею, Максиму и другим исповедникам полностью

Размыслите, возлюбленнейшие братья, о чем говорю я; усвойте себе, в чем заключается твердость мученичества. Вот – при страдании каждого радуются, прежде призванные из этой жизни, мученики, радуются вестники всех благ – ангелы, равным образом радуются избранные, радуется о воине своем Господь, радуется о свидетеле имени своего Христос. Но, возлюбленнейшие братья, что говорю я – мало еще и недостаточно. Так – сколько велико было у меня побуждение говорить, столько же и достойна удивления громадность предприятия; но, прошу вас, пусть не ускользнет от вашего внимания непоколебимость моего намерения при которой я сознавал, что о мученичестве можно говорить не более, как сколько может быть усвоено. Отсюда и причина окончания похвалы мученичеству не в том, чтобы я думал, что вполне изобразил славу его, но в том, что я указал в нем такое достоинство, что, как мне кажется, и в немногих словах сказал об нем весьма много. Предпочитают сохраненную справедливость благу веры, и непорочное девство ставит себя выше всех других похвал; но и то и другое уступает крови, то и другое ниже мучения. Праведники и девственники избрали добро, а мученики подражали самому Христу. Впрочем, возлюбленнейшие братья, да не подумает кто-либо, что я всю надежду спасения полагаю в одном только мученичестве; в этом случае пусть каждый обратит внимание на то, что не я один так говорю, и что порядок вещей не таков, чтобы обещанная надежда спасения имела одностороннюю опору. Но поелику сам Господь засвидетельствовал, что у Отца «обители многи» (Иоан. 14, 2), то я подумал, что нет выше той славы, которою восхваляются там люди недостойные временной жизни.