Читаем Книга о молитве. Тяжесть правила или разговор с Отцом? полностью

И это искушение тоже знакомо каждому из нас. «Смотри, какой мир лежит перед тобою! Давай-ка воспарим! Плюнем на все и пустимся во все тяжкие! Вот она — свобода абсолютная, безграничная! Можно делать все, что захочется! Нет никакой нравственности, никаких моральных критериев, есть лишь одна свобода». Беда, однако, в том, что за этой свободой на самом деле скрывается бездна, на дне которой — неизбежная смерть.

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф. 4: 8-10).

Оставим прочитанное без комментариев, все и так понятно. К каждому из нас рано или поздно эти три искушения приходят.

Другой смысл слова искушение — испытание. В Ветхом Завете мы видим несколько ярких эпизодов искушения — испытания человека Богом. Самый значительный, конечно, это история праведного Иова. В ответ на вопрос сатаны, сумеет ли Иов хвалить Бога не только в радости и благополучии, но и в горе, Бог испытывает праведника — посылает ему страдания. Древнейшая история богооставленности, когда маленький человек оказывается игрушкой страшных стихий, до сих пор является одной из самых важных в человеческой культуре.

Богач, многодетный семьянин, Иов лишается богатства, детей и здоровья. Жена говорит ему: «Прокляни Бога! Скажи Богу слово и умри!» Он остается один, изнывает от болезни, соскребая с язв гной черепком, — полнота ужаса. Вера Иова подвергается тяжелому испытанию. К нему приходят друзья и начинают доказывать, что несчастья случились с ним не просто так, а по заслугам, не может быть, чтобы он был ни в чем не виноват. Благочестивые добрые люди, они уговаривают Иова не противиться, признать вину, смириться, можно сказать, сломаться, перестать существовать как личность, перестать быть Иовом в его праведности перед Богом. Иов не соглашается, спорит с Богом и вопрошает Его. Это великая история о великом искушении.

Другая, не менее великая, повествует об Аврааме, который поднимается со своим сыном Исааком на гору Мориа, чтобы принести его там в жертву Богу. Бог искушает, испытывает Своих праведников; в Ветхом Завете так и написано: Бог искушал Авраама (Быт. 22: 1).

Исходя из этих ветхозаветных историй, еврейские толкователи считали, что принять искушение от Бога — большая честь и привилегия, так как это значит быть признанным праведником, никого другого Бог искушать не будет. Он избирает для Себя самого лучшего, самого великого, самого достойного, чтобы через испытание явить славу праведника. Об этом мы читаем, например, в толковании на Книгу Бытия: Бог искушает только сильных духом, и они обязательно выдержат искушение, которое является для них особой наградой.

Есть и еще одно значение слова искушение — соблазн, ввержение в бездну страстей, связанное с низменными наклонностями человека, с его удобопреклонностью ко греху. Когда вместо праведности человеку предлагают нечто ложное — в этом смысле искушение употребляется в Евангелии, например, когда фарисеи, искушая Христа, спрашивают Его: «Следует ли нам подавать подать кесарю?» А Христос отвечает: «Что вы меня искушаете? Принесите мне динарий. Чье на нем изображение?» Они говорят: «Кесарево». «Итак, отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божие» (ср. Мф. 22: 17–21). Апостол Иаков в своем послании пишет: В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак. 1:13–15).

Что же для нас означает не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого?