Читаем Избранное. Том 2 полностью

Египетский бог Тот считался творцом всей литературы, и греки, ознакомившись с его произведениями по математике, астрологии, медицине, музыке, назвали их герметическими книгами. Эти священные книги египтян заключали в себе не только научные идеи, но и догмы их культа и вероучения. Когда в 323 г. до н. э. полководец Птоломей основал в Египте династию Птоломеев, произошло сближение греческой культуры с египетской, греки отождествляли своего бога Гермеса с египетским Тотом и дали ему прозвище «Трижды величайший». В 240 г. до н. э. папирусы Тота были переведены на греческий язык под названием книг Гермеса, или герметических книг.

Содержание этих книг первоначально передавалось в качестве тайного учения от учителя к ученику, и эта преемственность называлась «герметической цепью». Дальнейшее развитие герметических идей можно проследить в книгах, приписываемых «Гермесу Трисмегисту», часть которых сохранилось до нашего времени. У египетского бога Тота и греческого бога Гермеса обнаруживается идентичность в их деятельности. Наша соотечественница Е. П. Блаватская (1831–1891 гг.) в своей книге «Тайная доктрина: синтез науки, религии и философии» ссылается на известного востоковеда М. Миллера (1824–1900 гг.), который в своих работах указал на связи между богами многочисленных народов. На близости греческого бога Гермеса египетскому богу Тоту указывали евгемиристы, неоплатоники и христиане. Совпадение имеется даже в эмблемах богов: пальмовая ветвь Тота и Гермеса кадуцей – эмблема бога Тота (Анубиса), а как известно, пальма у египтян – эмблема астрологии и магии. Кадуцей – символ того, что Гермес (Меркурий), Тот (Анубис) – проводники душ умерших (психотомпа) в подземное царство. Египетский бог Тот (Анубис) предстает в сочинениях древних авторов как мудрец, египетский царь, научивший людей разным наукам и написавший несколько десятков таинственных книг. Автор таинственных книг предстает как «Трижды величайший», его имя Гермес Трисмегист. В этих книгах отчетливо прослеживается смешение греческих и египетских воззрений. Они приписывались Гермесу и имели огромное распространение во всем мире. Греко-египетское воззрение нашли доступ к сирийцам и к магометанам и надолго сохранились среди них в разнообразных формах, смешавшись с иными религиозными традициями, о чем поведала Е. П. Блаватская в уже помянутой книге «Тайная доктрина». Православные теологии совершенно справедливо отрицают мистические идеи Блаватской.

Выдающийся русский религиозный философ В. С. Соловьев (1853–1900 гг.) в своем очерке о Гермесе Трисмегисте (в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона) говорил о 42 древних священных книгах Тота на египетском языке, «обнимавших всю иератическую мудрость Египта, от гимнов богов до медицины и физиологии женщин». Советский писатель Еримей Парнов в своей книге «Трон Люцифера» (М.: Политиздат, 1991 )в разделе «Изумрудная скрижаль», посвященном Гермесу Трисмегисту, указывает на те же источники, что и В. Соловьев, и говорит о дошедших до нас 14 трактатах Гермеса Трисмегиста, объединенных в общий сборник «Пемандра, или Пастырь мужей» (Берлин, 1854). И среди них: «Вселенское слово Гермеса к Асклепию», «Священное слово Гермеса Трисмегиста», «Невиденный бог весьма явен», «Благо в одном боге и нигде больше», «Ничто не исчезает», «Дева мира», «Изумрудная таблица» и др. К. Александрийский (ученый II–III вв.), не упоминая Гермеса Трисмегиста, подробно перечисляет папирусы бога Тота. Ученый Лактаций (2-я пол. III-1-я пол. IV вв.) уже ссылается на Трисмегиста как на огромный авторитет. Из этого следует, что упомянутые трактаты Гермеса, написанные на коптском, греческом, латинском языках созданы в период с III в. до н. э. по III в. н. э. В работах Гермеса Трисмегиста наличествует своеобразное сочетание трех элементов: египетского многобожия, иудейско-христианского монотеизма, тяготеющего к эзотерическому синтезу, и греческого философского идеализма. Гермес определяет бога в качестве Разума. Разум порождает из себя Слово (логос), как свет от света. Разум у него – бог-отец, Логос – сын Божий. В «Пемандре» он пишет: «есть зародыш мысли, блистающее Слово, сын Бога».