Капитализм тоже плох, предоставляя избыточную свободу эгоизму личному или групповому, но терпим потому, что способен повышать экономический уровень жизни, не заботясь о её качестве.

В таком раскладе членам человеческого общества здравый смысл, логика предлагает девизом развития принять формулу: «Всего в меру».

Всего! Свободы, дисциплины, эгоизма, аскетизма, терпимости и радикализма. Если люди это примут, они ещё продлят свою историю. Если не примут, они уступят Землю иной биологической эпохе. Предположительно, бактериальной.

22 марта 1995 г.

Поздний ум

Кому он нужен? Всем нам нужен, и постоянно. Правда, при этом возникают сожаления об утраченных возможностях, несбывшихся надеждах и раскаяние в совершённых ошибках, но такова жизнь и таков человек.

Учения Кришны, Будды, Конфуция, бесспорно, очень интересны.

Проповеди западных теологов, пользующихся нашим гостеприимством, также нам не навредят, но с их помощью невозможно ответить на неотложные вопросы нашего быта.

Например, почему фирма «Макдональдс» пытается накормить меня гамбургером, сандвичем, кока-колой и другой экзотикой? Почему перестают ходить трамваи и мы не знаем, что с нами будет завтра? Кто готовит нам это завтра, без нашего участия? Помыслите!

Моя упрощённая схема жизни такова: человек живёт в плоскости треугольника, где стороны – воля, неизбежность и разум. Выйти из данного поля нельзя. За его пределами земное небытие. Другими словами: воля – это «я хочу», неизбежность – границы невозможного для человека, и разум – выбор между «хочу» и «следует».

Люди, верящие в божественный промысел, не мучаются над разрушением неизбежности и благодарно приемлют мир. Вера помогает им примирить волю и разум. Они не покушаются всё переделать или улучшить. Их нравственность, основанная на догматах вероучения, не агрессивна и человеколюбива.

Другой тип людей, материалист-атеист, лишён этих качеств. Гордыня отрицания и противопоставления, свобода совести превратили его в разрушителя и насильника. И сам ум стал нужен ему, только чтобы обеспечивать себе привилегии. Социальные теории атеистов, исходящие из их постулата «жизнь – борьба», сделали жизнь беспрестанной борьбой до истребления себе подобных.

Качественный потенциал человека определён инстинктом к размножению, потребностью в постоянном питании, стремлением к превосходству и нравственным внутренним законом совести. Последняя составляющая трудно просчитывается.

Классовая социальная теория, по канонам которой мы жили, плод завистливого ума, сослужила нам плохую службу. Человеческое общество – это сложная комбинация неограниченно разнообразных в направленности, одарённости и динамичности людей, с правом участия в непрерывной жизни. Усилия строителей коммунизма с призывами к равенству и коллективности приблизили нас не к братству, а к стадности, где все оказались рогатыми и бодливыми. Общество и личность без обратной связи оказались кровожадной химерой, структура которой проста: атаман, паханы, сатрапы – гонцы, и толпа (стадо) – быдло. В этой системе отношений мы так оскудели умом, что поверили, будто личная свобода и счастье возможны при нищенстве и болезнях, а мощное, милитаризованное до абсурда государство – предел земного благоденствия. Поэтому, вероятно, у нас никогда не было у власти профессионалов-экономистов, да и зачем они, если нет никакой собственности, кроме эфемерной всенародной. Управятся и политики! Но они не смогли, и нам не удалось пожить по формуле коммунизма – по потребности.

Какая чарующая чушь в этой дичайшей идее! Какую высокую степень бессознания мы являем собой, позабыв азбуку и социализма, и капитализма, от Сен-Симона, Маркса и Ленина до Г. Форда и Ф. Рузвельта.

Во всех социальных революционных событиях неизменно один порядок. Их вдохновители и исполнители, дружно осуществляя задуманное, в последнем акте драмы обязательно переходят к самоистреблению, предательству правых и левых, «овец» и «козлищ».

Этих фактов истории нельзя забывать при всех условиях, и я это хочу подчеркнуть.

Так было с якобинцами, а позднее и с коммунарами во Франции, так в ХХ веке происходило во многих государствах: в Германии, Венгрии, Чехословакии, Румынии, Польше, Болгарии, Югославии и других. Всюду самоистребление и предательства. Сначала во дворцах власти, а затем и в народе. Это однообразное постоянство говорит о сущности и моральной направленности зачинщиков событий. Вероятна также связь этого с тоталитаризмом в общественном устройстве.

Гуманизировать общественные отношения материалистам нигде и никогда не удавалось. В начале ХХ века Ленин, Троцкий, Бухарин, Сталин и другие дружно катили телегу революции, а затем последовал психоз самоистребления. До сих пор наука не объяснила народам с достаточной убедительностью этого феномена власти. Народ ждёт, благо он многотерпелив. Можно допустить, что предательства – неизбежный элемент политики, но его вульгарную суть неправомерно оправдывать переменой взглядов и оценок.