Читаем Голос души полностью

Я видела много мудрых людей, истинно ценных душ, как они угасали, переставая видеть перед собой новую цель, вершину, путь. Я знаю, как угасаю я, когда прохожу очередную ступень и кое-какое время не вижу, что дальше делать.

Человек, не двигающийся вверх по лестнице собственного роста, – мертв. Человек, постоянно ищущий ту самую новую ступень собственного роста – поистине жив душою и сердцем.

Мудрецами не рождаются, ими становятся после набитых шишек, пройденных жизненных уроков и закрепленного опыта. Они не растут с пеленок со знанием своей миссии, потому что она открывается чаще всего только после успешно проработанных индивидуальных задач.

Каждый учитель – это вечный ученик в собственной школе духовного обучения и у него тоже есть духовные помощники, проводники. Но если вы находитесь только в начале своего духовного пути, – просите у Высших Сил найти того, кто поведет вас по этой тропе.

Случайных встреч не бывает. Как и случайных поворотов путей и знаков судеб. Всё имеет значение, всё взаимосвязано и несет сакральный смысл этого бытия. Главное суметь увидеть, почувствовать, осознать.

Все хотят помогать другим, но помощь миру начинается с себя. Решаешь индивидуальные задачи – получаешь "пропуск" к миссии.

И пока будут те, кто ведет за собой свою тень, всегда найдутся и другие, кого собственная тень ведет за собой.


Прямиком в бессмысленную, серую, инертную жизнь, забывая для решения каких задач была инкарнирована душа.

Ваша самая важная задача – светить. Себе, другим, миру в целом. Чтобы тень знала свое место. Не только у других за спиной, но и за вашей личной тоже.

Храм человеческого сердца

Учись относиться к человеческому сердцу, как к храму. Открытое оно и излучает благодать, или напоминает неприступную зловещую башню, – внутри всегда находится живой Источник.

И глупо не то сердце, что закрыто из-за страха для других, или потеряно в сетях мрака, а то что, знающее и видящее больше и глубже, – не уважает чужую колыбель души. Легко вести за собой ведомых. Труднее показать путь незрячим.

Путь не к собственным выстраданным истинам, а к личному животворящему центру внутри человека, который пришел за помощью. Кто хулит незнание других, – тот еще не поборол гордыню своего сердца. Его источник бьет живительной влагой сквозь камни, от которых нужно избавиться.

Одна из последних и самых тяжелых задач души: познав мудрость – не испытывать презрения к неведению, познав силу внутри себя – не разрушать храмы чужих сердец.

Множество обличий у Любви

Множество обличий у Любви.

Любовь милостива и любовь с мечом справедливости, отсекающая ветви души, пораженные болезнью горечи, гнева и зла.

Любовь, утешающая ближнего и дальнего одинаково, независимо от того, что каждый из них таит в себе.

Любовь, с распахнутым на всю свою силу и дальность крылом заботы, под которым находит утешение страдающая заблудшая душа.

Любовь, что не бежит от духовно раненых, как от прокажённых, не стыдится низости и не брезгует ею.

Любовь, не имеющая ничего общего с внешними условиями, законами морали, праведности, а внутренняя, вытекающая из чистого сердца.

Любовь усмиряющая и дисциплинирующая. Строгая и непоколебимая. Но, проповеди её несут ключи Истины, предназначенные именно для твоего сердца, и будь уверен, что они подойдут.

Она знает, как открыть твоё сердце и внести в него огонь, разбудив твою, спящую до этого времени, Любовь, но дальше не прольется бальзамом благости, пока твоя не найдет в себе силу проявить себя в собственном огне твоего сердца.

Прикосновение энергии Любви человек за всю свою жизнь чувствует не один раз. Она проходит по всем сердцам человечества, возвращается, делая очередной круг, и стучится опять в каждое из них.

Но насильно ничье сердце открыться в красоте своего огня не может, оно может только откликнуться или не откликнуться на зов, прикосновение, шепот. Распуститься как огненный цветок и пустить свои тонкие невидимые нити вокруг, или остаться в оковах.

А временами, нужно много таких кругов возврата энергии Любви к человеческому сердцу, пока вся грязь, мешающая ему открыться и слиться с Единой энергией в одно целое, не смоется длительными слезами раскаяния глубоко заблудшей души.

Строптивые души

У строптивых душ внутри происходят мировые войны и совершаются революции. Они ищут мира извне, а мира внутри нет. Они ищут свой уютный тихий уголок, до которого никому не будет никакого дела и не находят его, потому что шумит не снаружи, а внутри.

Строптивые души – одаренные так же, как и смиренные, но там где упорно трудящийся и терпеливо ожидающий проживает каждый момент своей ежедневной вечности в созерцании, там будет нетерпеливо суетиться неспокойная душа. Там, где нужно пропустить препятствия жизни через всю силу своего невозмутимого принятия, там будет бунтовать неспокойный ум.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика