Сегодня всевозможные люди называют себя «джнани». Видимо, они не знают, что джнани отмечен определенными качествами. Признак, доказывающий его подлинность, есть, конечно, его основанное на собственном опыте утверждение, что «Васудевасарвамидам» — «Васудева есть все это». Постоянная верность этому опыту — действительный признак джнани. Имя «Васудева» здесь указывает не на сына Васудевы, а на Того, кто сделал все существа Своей обителью, Своей нивасой. Только человек, сознающий Господа во всех существах, имеет право называться джнани. Иные люди, если они называют себя «джнани», являются джнани лишь по названию. Они не обладают подлинным восприятием джнаны. В чем же именно заключается джнана? Она — обладание таким знанием, которое дает вам возможность знать все, и тем самым дает вам способность давать знание всем остальным.

Такова высота, которой достигает джнани. Напротив, не может зваться «джнани» никто из тех, кто просто выучил наизусть несколько шлок, или просмотрел несколько книг, или сел на возвышение с десятью другими и часами читает лекции, гордясь ученостью, разматывая свои скучные поучения (словно фокусник клубок ниток), извергая наружу то, что было проглочено ранее. У нас есть очень много таких самозваных странствующих «джнани». Их одежды — цвета охры, но их сердца — как у людоедов. Как может обычный камень сиять подобно драгоценному? Не все камни — драгоценные. Кто примет обычный камень за драгоценный? Лишь глупцы ошибутся так. Ведь они не знают ни того, ни другого.

Шри Кришна провозглашает в Гите мантру — царя мантр — «Васудевасарвам» (Васудева — это все), именно с тем, чтобы противодействовать таким ложным джнани, появление которых Он предвидел. Одной этой мантры достаточно, чтобы спасти все человечество. Таков Его дополнительный дар. Считайте её таковой и сосредоточьтесь на ней и её значении. Это — высочайшее благо, это — высочайшая цель. Одни эти шесть слогов могут сделать человеческую жизнь успешной. Многие люди, не обладающие внутренним, постоянным осознанием этих слов, называют себя «Махатма», «Джагадгуру», «Бхагаван», «Парамахамса», «джнани», «тйаги», «ананда» и т. д.; и, увы, несмотря на обман, их принимают за настоящих. Никто не давал им права на эти звания, их обладатели выбрали, присвоили их и носят теперь словно перья, с тем, чтобы привлекать внимание людей. Они — обманщики, и оттого их очарование меркнет довольно быстро. Снаружи — Саньяс, отреченный, а внутри — Атйас (множество желаний). Наружная форма — Йога, а внутри их терзает Рога (болезнь). Их имена говорят об Ананде, но они бродят переулками. Их слова — мед, но действия их глупые, а часто — шутовские. Домохозяин, погруженный в повседневные обязанности, свойственные его жизненному укладу, духовно намного выше этих переодетых «приверженцев» тйаги (отречения) и йоги.

Главная причина упадка культуры Индии, ее древнего образа жизни и ее высокой нравственности — зло, творимое такими мошенниками. Вера в Бога пришла в упадок по этой же причине. Они призывают к отречению, тйаге, а стремятся к бхоге (мирскому наслаждению); они прославляют нравственность, но действуют под влиянием ненависти. Их образ действий рубит сам корень санньясы, они идут к неминуемой гибели. Там, где не согласуются слова и дела, нет и тени истины.

Да, домохозяева более или менее придерживаются истины. Среди них есть много тех, кто не питает ненависти, обладает чистым, нетронутым злом сердцем, идет путем нравственности и добродетели. Но мы видим, что выставляющие себя напоказ «тйаги» и «йоги» переполнены всевозможными видами ненависти и желаний. Они падают в яму, выкопанную ненавистью и желаниями. Эгоизм, злоба, действия напоказ… Это губит все усилия садхака. Поэтому искатели и последователи должны быть всегда бдительны; им следует избегать таких нежелательных свойств, стараться развить способность созерцания Величия Бога и умение действовать нравственно, горячо стремясь ощутить действительное блаженство. Затем следует делиться этим блаженством с миром. Это принесет миру покой и процветание.

Когда Кришна говорил, что мир будет сиять великолепием благодаря джнани, Он имел в виду таких настоящих джнани. Человек без джнаны подобен дому без света.

Глава 14

«Нахи джнанена садришам» — «нет ничего, равного джнане». А что есть джнана? То, что переправит вас через это море самсары. Конечно, она бывает двух видов: первый — знание внешнего (вишайаджнана), а второй — знание единства (Абхедаджнана).

Первый тип — знание мира; второй — знание сущности Брамана и индивидуальной Атмы, называемое Абхеда, «неразделимая» или «единая» джнана. Эта джнана не есть функция разума, буддхи; она — свойство чего-то выше этого, чего-то, наблюдающего даже за деятельностью буддхи. Она уничтожает заблуждение, относящееся к этому постоянному потоку, ошибочное признание его за реальность; она освобождает сердце человека от страха; она открывает ему Брахмана, которым он, как и всё это, является. Поэтому ее называют правильной джнаной, или самйак джнаной, самипа джнаной, или ближайшей джнаной.