Император Андроник-Христос был автором важнейших государственных реформ в Царь-Граде, Например, он основал иерархию должностей и чиновников, которая была описана в христианских текстах как небесная иерархия ангелов разных уровней, архангелов и т. д. См. подробности в книге «Царь Славян». Естественно ожидать, что поскольку Тесей является отражением Андроника-Христа, аналогичные нововведения должны быть отмечены и в жизнеописании Тесея-Теоса. Прогноз оправдывается. Вот что говорят «древне»-греческие тексты о Тесее, ставшем правителем Афин. Повторим, что Царь-Град иногда именовали не только Троей и Иерусалимом, но и Афинами.

«Тесей оказался правителем, во всём уважающим закон и начавшим политику объединения, которая со временем стала основой благосостояния Афин… Чтобы эти общины отказались от независимости, Тесею пришлось обратиться к каждой общине и каждому роду в отдельности. Как оказалось, простые граждане и бедняки готовы были признать его власть, остальных, в основном людей влиятельных, он убедил принять его план, обещав взамен отменить монархию и заменить её демократией… Кого не убедили аргументы, он заставил уважать свою силу…

Затем он объединил все пригороды непосредственно с самим городом…

Тесей назвал шестнадцатый день гетакомбеона (июль) «днём объединения» и сделал его всеобщим праздником в честь Афины…

Затем, отрёкшись, как обещал, от трона, он дал Аттике НОВУЮ КОНСТИТУЦИЮ, причём свершилось это при благоприятных предзнаменованиях…

Чтобы ещё больше расширить город, Тесей пригласил достойных иностранцев и сделал из них сограждан. Разосланные им вестники использовали обращение, которое до сих пор в ходу, а именно: «Придите сюда, все народы!» После этого огромные толпы устремились в Афины, и он разделил всё население Аттики на три сословия: евпатриды, т. е. «те, кто достоин своей отчизны», геомеоры, т. е. «земледельцы», и демиурги, т. е. «ремесленники». Евггатриды решали дела религии, занимали высшие должности, толковали законы и превосходили прочих достоинством. Земледельцы обрабатывали землю и считались опорой государства. Демиурги, которые были гораздо многочисленнее, чем все остальные, служили прорицателями, хирургами, вестниками («ангелами» — Авт.), ковровщиками, скульпторами и кондитерами.

Так Тесей стал первым царём, образовавшим содружество, и именно поэтому Гомер в «Каталоге кораблей» только одних афинян называет «народом». Конституция Тесея действовала до тех пор, пока тираны не захватили власть…

Тесей стал первым афинским царём, который начал чеканить деньги, а на его монетах было изображение быка…

СТАРАЯСЬ БЫТЬ ПОХОЖИМ НА ГЕРАКЛА, который провозгласил своего отца Зевса покровителем Олимпийских игр, Тесей объявил своего отца Посейдона покровителем Истмийских игр» [196:2], с. 266–267.

И так далее. Мы опустим подробности тесеевской конституционной реформы Афин и повторим, что в значительной мере всё это — дубликат аналогичных реформ императора Андроника-Христа. В заключение отметим следующее.

• Тесей пригласил в Афины иностранцев, причём дал им права граждан и, тем самым, открыл пришельцам пути к государственным должностям. Аналогично, Андроник-Христос, вернувшись в Царь-Град из Руси-Орды, не только привёл с собой скифскую царскую гвардию, но внедрил много новых ордынских обычаев (например, ношение штанов). Это вызвало недовольство многих царьградцев, особенно аристократии, что и послужило одним из поводов к мятежу. Андроника обвиняли в приверженности «варварским» обычаям, см. книгу «Царь Славян».

• Вновь подчёркивается стремление Тесея «быть похожим» на Геракла. Всё ясно: Тесей и Геракл — два отражения одного и того же правителя.

• Вероятно, Олимпийские игры и Истмийские игры — это одно и то же, поскольку одни были учреждены (или освящены) Гераклом, а другие — Тесеем. Более того, по поводу Истмийских игр тоже говорится, что они «первоначально были учреждены в честь Геракла Мелькарта» [196:2], с. 254, Это подтверждает обнаруженное нами отождествление.

4. Мятеж против царя

Коварный предатель

Смерть Тесея и гибель Андроника-Христа

Вознесение на небо

Греческий миф говорит следующее. «Пока Тесей пребывал в Аиде, Диоскуры собрали войско… выступили против Афин и потребовали выдачи Елены. Когда афиняне заявили, что они не укрывают Елену и даже не имеют ни малейшего представления, где она находится, Диоскуры начали грабить Аттику и продолжали до тех пор, пока жители Декелей, которые не одобряли поведения Тесея, не указали им на Афидну, где братья-близнецы и нашли свою сестру. Диоскуры сравняли с землёй Афидну…