Читаем Фашисты полностью

Есть и не менее важный вопрос: было ли в нацистской партии больше рабочих, чем в других партиях? Таблица 4.4 в Приложении показывает, что настоящими «пролетарскими партиями» были коммунистическая и социалистическая партии. В 1927 г. около 80 % членов компартии были рабочими или ремесленниками. Добавим сюда большую часть «домохозяек» (скорее всего, жен рабочих) — и доля их дойдет почти до 90 %. Однако, поскольку компартия была намного меньше нацистской партии, в абсолютных цифрах рабочих в ней было меньше. Ведущей пролетарской организацией, прежде всего благодаря мощным и многолюдным профсоюзам, оставалась социалистическая партия. В межвоенный период рабочие вместе с женами составляли от 60 до 80 % ее списочного состава. Индекс квалифицированных рабочих в социалистической партии был больше, чем в населении в целом, хотя компартия, возможно, и превосходила социалистов по этому показателю (Weber, 1969: I: 27; Fischer, 1991: 128–132; Lösche, 1992: 14–17). Однако нацисты были более пролетарской организацией, чем другие правые или центристские партии. В табл. 4.4 в Приложении мы видим, что в консервативной Немецкой народной партии рабочие составляли лишь 1 %. Таблица 4.1 в Приложении сравнивает данные по членству в НСДАП и в ультраконсервативной Немецкой национальной народной партии (ДНВП) в сравнимых местных регионах. В ДНВП Оснабрюке рабочие составляли лишь 2 %, в НСДАП в Ганновере 39 %. В индустриальном Руре рабочие составляли 11 % ДНВП в Дюссельдорфе, 41 % нацистов в Западной Вестфалии, 52 % нацистов в Западном Руре. Таблица 4.5 в Приложении показывает нам состав партийных активистов в достаточно буржуазном городе Марбурге: рабочими здесь были 16 % нацистов — намного меньше, чем 63 % в социалистической и коммунистической партиях, но больше, чем 3 % в «буржуазных» партиях и 7 % в партиях «особых интересов»[35]. Левые партии были пролетарскими, правые буржуазными, но нацисты объединяли в себе оба класса.

Поскольку нацистские лидеры были намного более буржуазны, чем рядовые члены партии, некоторые утверждают, что партия «обуржуазилась». Однако число рабочих уменьшается по мере подъема по карьерной лестнице в любой партии: так работает знаменитый «железный закон олигархии» Майклса, выведенный им на основе изучения Социалистической партии Германии. Вот важнейший вопрос: были ли нацистские вожди более «обуржуазившимися», чем лидеры других партий? В табл. 4.2 в Приложении мы видим, что среди нацистских кандидатов в Рейхстаг в 1929 г. 16 % рабочих и 6 % «белых воротничков», в 1930 г. — 18 % рабочих и 13 % «белых воротничков». Численность рабочих и служащих среди кандидатов и региональных лидеров в ДНВП минимальна. В табл. 4.2 и 4.6 в Приложении содержатся данные по всем уровням нацистской партийной иерархии. Среди рейхсляйтеров бывших рабочих нет, если не считать самого Гитлера (ефрейтор и художник, вынужденный работать маляром). Среди региональных гауляйтеров бывших рабочих 7 %; на следующем уровне из 250 бюрократов и местных руководителей рабочие составляют 21–25 %. На местных выборах во Франкфурте 48 % кандидатов от компартии, 42 % от соцпартии и 32 % от нацистов жили в рабочих кварталах (Wickham, 1983).

Таким образом, нацисты сохраняли значительную долю рабочих и служащих на всех уровнях партийной иерархии, кроме самой вершины. Их партия не была пролетарской, однако оставалась вполне демократичной по своему составу.


Нацисты из среднего класса

Теперь обратимся к профессиональным группам, обычно называемым нижним средним классом, мелкой буржуазией или Mittelstand: мелким фермерам, «белым воротничкам» в государственном и частном секторе, а также «классической мелкой буржуазии» (мастерам-ремесленникам, мелким предпринимателям и торговцам). Вместе все эти группы составляли обычно от 31 до 36 % в НСДАП — индекс чуть больше, чем в населении в целом, приблизительно 1,2–1,3.

Доля мелких фермеров в партии превзошла их долю в населении лишь после 1928 г. — и с большими вариациями по регионам. В этой связи я уже упоминал экономические аргументы Бруштейна. Однако в сельской местности религиозные различия выражены резче, чем в городах. Преимущественно протестантские районы давали стабильно много нацистов, преимущественно католические — стабильно мало. Наконец, некоторые новобранцы из числа фермеров, по-видимому, примыкали к нацистам из-за беспокойной ситуации на приграничных территориях, хотя предшествующие историки объясняли этим лишь высокий рост числа нацистов в Шлезвиг-Гольштейне. По-видимому, все три объяснения достаточно весомы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология