Читаем Еврейский синдром-3 полностью

Подводя итоговую черту под "юбилейными" чтениями "Протоколов сионских мудрецов", мне хотелось бы вернуться к публикации из "Еврейского обозревателя", которая послужила поводом для проведения сегодйяшней "дискуссии".


Напомню, что в основу этого материала, опубликованного под рубрикой "Антисемитизм", легла пресс-конференция, проведенная в Храме Христа-Спасителя председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата РПЦ митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, и в частности, комментарии к вопросу, заданному православному священнику еврейскими журналистами. Думаю, будет не лишним напомнить и суть самого вопроса: "Как вы прокомментируете факт издания по благословению архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия книги Сергея Нилуса "Близ есть, при дверех", а также распространения этой книги через иконные лавки Екатеринбургской епархии или в православных храмах? Считаете ли вы, что эта книга разжигает национальную и религиозную вражду, и являются ли вошедшие в нее "Протоколы сионских мудрецов" фальшивкой?"


На этот раз я процитирую фрагмент этой же статьи, который предварял комментарии к данному вопросу:

"…Нами же пресс-конференция рассматривалась как едва ли не единственная возможность узнать официальную позицию РПЦ по поводу ситуации, сложившейся в Екатеринбурге. А именно: в декабре 2001 года по заявлению Конгресса национально-культурных автономий Свердловской области (16 национально-культурных объединений) Генпрокуратура по Уральскому федеральному округу возбудила в отношении Екатеринбургской епархии уголовное дело по статье 282-й по факту распространения материалов, разжигающих национальную и религиозную ненависть. Свое заявление Конгресс национально-культурных автономий направил и в Московскую патриархию, но ответа оттуда не получил…" ("Еврейский обозреватель", 6/25, март 2002г.).

Учитывая виртуозное владение еврейской прессой "искусством управлять массами", не могу ограничиться одним ее цитированием и предлагаю вместе разобраться в том, что скрывает в себе эта информация.


Для начала давайте выясним, что собой представляет организация, инициировавшая возбуждение уголовного дела против Екатеринбургской епархии, а именно - Конгресс национально-культурных объединений. За таким солидным, но мало о чем говорящим, названием скрывается всего лишь одна из множества "иудаизированных" организаций, расплодившихся в неимоверном количестве на благодатной почве Третьей Хазарии. Они есть везде - в каждом хазарском "уезде", в каждой области, в каждом крупном городе, практически с одинаковыми названиями, одними источниками финансирования и обязательно еврейскими "предводителями". К примеру, украинский вариант идентичного "общественного" образования носит название Ассоциации национально-культурных объединений, а возглавляет ее уже знакомый вам народный депутат Украины, "человек большого ума", Александр Борисович Фельдман, активно несущий в "национально-культурные" массы идеалы Царя-Машиаха Седьмого.


Для полноты картины приведу некоторые факты статистики. Сегодня на Украине, согласно официальным (!) данным, действует разветвленная сеть еврейских организаций, включающая свыше 500 объединений социальной, культурной и религиозной направленности. Обратите внимание, что такое количество структур принадлежит одному "национальному меньшинству", численность которого на Украине составляет приблизительно 400.000 человек, т.е. менее одного процента по отношению к общему населению страны. Никакое другое "национальное меньшинство" не имеет, да и не стремится иметь столь мощного религиозно-этнического "представительства", призванного именно за счет своей многочисленности создавать иллюзию массовости в выдвижении каких-либо требований или выражении протестов. Более того, представители еврейского "актива" явочным путем узурпировали право говорить не только от имени всех местных евреев, но и других "национальных меньшинств", как правило, даже не подозревающих о собственном членстве в какой-либо "ассоциации".


Абсолютно аналогичная ситуация наблюдается на всей территории Третьей Хазарии, в том числе и в России, где количество еврейских "ассоциаций", "конгрессов" и прочих "объединений" составляет такой же процент "на душу населения", как на Украине.


Именно такая "интернациональная" организация предъявила обвинения Екатеринбургской епархии в разжигании "национальной и религиозной ненависти" и добилась возбуждения уголовного дела в отношении "провинившегося" отделения Русской Православной Церкви. А теперь угадайте с трех раз, какое конкретно "меньшинство", входящее в состав "Конгресса национально-культурных автономий Свердловской области", первым усмотрело опасность в издании книги Нилуса и оказалось наиболее инициативным в желании призвать к ответу Русскую Православную Церковь?…


Перейти на страницу:

Похожие книги

Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , А Ф Кони

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Евгений Александрович Вышенков , Андрей Константинов , Александр Андреевич Проханов

Криминальный детектив / Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика