Подготовка царя. Несколько членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн. Цель такого образа действий та, чтобы все знали, что правление не может быть поручено непосвященным в тайники его искусства. Только этим лицам будет преподано практическое применение названных планов через сравнение многовековых опытов, все наблюдения над политико-экономическими ходами и социальными науками - весь, словом, дух законов, непоколебимо установленных самой природой для урегулирования человеческих отношений.

Устранение прямых наследников. Прямые наследники часто будут устраняемы от восшествия на престол, если в учебное время выкажут легкомыслие, мягкость и другие свойства губителей власти, которые делают их неспособными к управлению, а сами по себе вредны для царского назначения. Только безусловно способные к твердому, хотя бы и до жестокости, неукоснительному правлению получат его бразды от наших мудрецов. В случае заболевания упадком воли или иным видом неспособности цари должны будут по закону передавать бразды правления в новые, способные руки… Царские планы действий текущего момента, а тем более будущего, будут неведомы даже тем, которых назовут ближними советниками.

Царь и трое его посвятивших. Царь - судьба. Только царь да посвятившие его трое будут знать грядущее. В лице царя, владеющего с непоколебимой волей собой и человечеством, все узрят как бы судьбу с ее неведомыми путями. Никто не будет ведать, чего царь желает достигнуть своими распоряжениями, а потому никто и не посмеет стать поперек неведомого пути… Понятно, нужно, чтобы умственный резервуар царей соответствовал вмещаемому в нем плану управления. Вот почему он будет восходить на престол не иначе, как по испытании своего ума названными мудрецами. Чтобы народ знал и любил своего царя, необходимо, чтобы он беседовал на площадях со своим народом. Это производит нужное скрепление двух сил, ныне отделенных нами террором друг от друга. Этот террор был нам необходим до времени для того, чтобы в отдельности обе эти силы подпали под наше влияние.

Безупречность внешнего нравственного облика царя Иудейского. Царь Иудейский не должен находиться под властью своих страстей, особенно же сладострастия, ни одной стороной своего характера он не должен давать животным инстинктам власти над своим умом. Сладострастие хуже всего расстраивает умственные способности и ясность взглядов, отвлекая мысли на худшую и наиболее животную сторону человеческой деятельности. Опора человечества в лице всемирного владыки от святого семени Давида должна приносить в жертву своему народу все личные влечения. Владыка наш должен быть примерно безупречен.

*Забавное "ЭХО"

"Я люблю быть мудаком, но не люблю, когда меня держат за мудака…"

Иосиф РАСКИН.

Автор благодарит за помощь в написании этой книги Президента Украины

Леонида Кучму;

Народного депутата Украины, Президента Ассоциации национально-культурных объединений Украины, Президента Еврейского фонда Украины

Александра Фельдмана;

Главного раввина Харькова и Харьковской области

Мойшу Московича.

ПЕРСОНАЛЬНАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ

Аюбавичскому Ребе

Менахему Менделу Шнеерсону,

Царю-Машиаху Седьмому -

во веки веков!

Персональное - БЛЯ!

This file was created

with BookDesigner program

bookdesigner@the-ebook.org

30.11.2009