Читаем Ереси (2008) полностью

Но Бог с ним, с тем далеким днем моего первого «озарения». Итак. В десять лет я читал свои «Крестовые походы», наслаждаясь. Однако, и я это отчетливо помню, меня тогда же поразило то обстоятельство, что все эти западные руководители и рыцари отправились освобождать Гроб Господень через 1095 лет после рождения Христа. А что же раньше они не подумали об этом? Меня в мои десять лет ужаснуло это бездонное тысячелетие. Я подумал тогда, что нужно спросить у исторички, у Швабры. Мы не изучали тогда в школе Крестовые походы, но Швабра – энергичная, носатая, худая и долговязая женщина с красными от хны волосами – с удовольствием (и к удовольствию класса, потому что их не вызывали и не ставили отметок на том уроке) целый урок объясняла мне почему. Однако она меня не убедила. Объяснение Швабры сводилось к следующему. К концу XI века целый ряд причин создал настроение и обстановку, благоприятные для призыва на борьбу с неверными. Среди прочего, якобы христианское чувство оскорблялось проявлениями мусульманского фанатизма. Якобы рассказы христианских паломников, возвращавшихся из святых мест, развивали в религиозно настроенных массах западного христианства чувство скорби о печальной участи святых мест и сильное негодование против неверных.

И что же, за 11 веков у них не было ни одного случая вознегодовать?- думал я. И почему все крестоносцы неизменно отправлялись в Константинополь, а не в Иерусалим? И в 1-й поход они пришли в Константинополь, вели их Раймунд Тулузский и Готфрид Бульонский; и во 2-й – германский император Конрад III и другие войска прибыли опять в Константинополь. 3-й крестовый поход, когда погиб Фридрих I Барбаросса, тоже привел всех в Константинополь!!! Наконец, во время Четвертого крестового похода крестоносцы взяли Константинополь штурмом в 1204 году. Военные действия Крестовых походов большей частью происходили около Константинополя, либо недалеко от него – на другом берегу Босфора и в Сирии. (7-й и 8-й крестовые походы имели место уже в Египте и в Тунисе в XIII веке и являлись обычными завоевательными походами французских феодалов.) В книге несколько раз утверждалось, что крестоносцы попали в Константинополь, «заблудившись». Ну как же!- ведь там тысяча километров расстояния, и что, проводников не было? От книги у меня осталось впечатление, что крестоносцы стремились именно «освободить» Константинополь. Произвел на меня впечатление крестовый поход детей. Сомневаться в искренности религиозного чувства детей и родителей, отпустивших их в тяжелый поход, я не решился. У меня навсегда осталось от книги чувство недостоверности. Концы с концами не сходились. Причина слишком далеко отстояла по времени от следствия. Одиннадцать веков – это бездна времени. Угасают все религиозные страсти. Угасли бы, думал я.

В 1974 году я попал в Рим. Бродил по его улицам, со священным трепетом разглядывая древности. Сразу обратил внимание на неестественно свежий мрамор древностей. Еще привела в замешательство кирпичная кладка Колизея и некоторых «терм» (бань). Кирпичная кладка, подумал я, которой около двух тысяч лет, выглядит почти так же, как руины харьковских зданий после войны. Ну не может она быть такого древнего возраста! Термы должны быть значительно моложе. Обилие древностей в Риме убеждало в достоверности Рима. Относительная свежесть этих древностей говорила о недостоверности. Я тогда же сообщил своей жене Елене, что не верю в столь древний возраст Рима… Поиски квартиры привели нас, супружескую пару, в городок Остию. Там, за десятки километров от Рима, наконец мы увидели Средиземное море. Низкое, плохо приспособленное для того, чтобы быть портом Великого города, водное пространство. Тибр, по которому теоретически возможно было достичь Средиземного моря, в самом Риме оказался всего-навсего дохлой такой, неширокой щелью. Неприспособленной для того, чтобы обслуживать Великий город. Пробыв четыре месяца в Риме, я улетал оттуда с огромным сомнением в древности Великого города и в том, что все эти великие события Древней Истории происходили здесь.

Вернувшись в Россию, в середине 90-х годов я познакомился с так называемой ревизионистской историей, представленной более всего именами профессоров МГУ А.Фоменко и Г.Носовского. Однако сомнения в древности истории человечества высказывали уже сэр Исаак Ньютон и шлиссельбургский узник – выдающийся русский ученый Н.А.Морозов и другие. С их трудами сегодня может ознакомиться всякий желающий. Книги историков-ревизионистов имеются в книжных магазинах. Однако учебник новой истории никто не решился написать. Я попробую сейчас утвердить здесь несколько несомненных дат – вех, в которых нуждается человечество. Потому что подобные вехи практически необходимы для жизни мыслящего человека, члена Национал-Большевистской Партии, революционера, для тех, кто хочет перестроить мир.

Время рождения Христа