Читаем Ельцын в Аду полностью

- Да уж Гоголя с Гегелем не путаю, как некоторые ваши идеологи.

- Знать мало. Вы в нее верите?

- Ну, есть такая философия. Как в нее верить – это же не религия? Я не раз беседовал с Гегелем. Признаю многие его постулаты верными, а уж тем более определения философских категорий, ставшие общепризнанными.

- А Ваше отношение конкретно к марксистко-ленинской диалектике?

- Вполне дьявольская философия...

- Так вот: один из гегелевских законов трактует единство и борьбу противоположностей – в данном случае, Ваше противостояние с Богом. Это ясно?

- Да.

- Согласно другому закону – отрицания отрицания, предполагающему развитие по спирали, – после победы одной из двух сил появится третья сила. Ею и будем мы – большевики! Если Господь Вас уничтожит, мы займем Ваше место! Творец отрицает Вас, мы - Его!

- А если выиграю я?

- Мы заменим Бога! Вы отрицаете Вседержителя, мы - Вас!

- Так ведь вы – злые!

- Добрее Вас, во всяком случае.

- Не знаю уж... - Сатана заколебался. - Надо крепко подумать....

- Чего думать! - возмутился Сталин. - Я говорил Молотову вскоре после Победы: «Первая мировая война вырвала одну страну из капиталистического рабства, вторая – создала социалистическую систему, третья – навсегда покончит с империализмом». Бог – это тоже империализм, только небесный! Мы начнем третью мировую – трехмировую, между Небом, землей и адом – войну! И свергнем либо Иегову, либо Люцифера!

- Позвольте, а как же знаменитые коммунистические принципы «борьба за мир», «мирное сосуществование»? Как они сочетаются с желанием развязать не мировую даже, а трехмировую войну? - проявил свое привычное любопытство автор «Заратустры».

Ему пространно ответил Молотов: это была его любимая тема:

- Данные термины – хрущевско-брежневские п-придумки для того, чтобы не проиграть «холодную войну» с Западом. Сразу после Гражданской, в «1921 году мы т-таким лозунгом не пользовались. Мы были за мир, мы были за развитие отношений с буржуазными странами. Мы ни на кого не собирались нападать. Но мы были против п-пацифизма. И в Программе об этом очень р-резко было сказано, очень хлестко. В ленинской п-программе. Я проверял, изучал Программу – там нет т-такого лозунга. И во время Брестского мира тоже, когда Ленин защищал н-необходимость мира, тоже никогда не употреблялось это выражение, по крайней мере, со стороны Ленина и б-ближайших его сторонников. Теперь это очень ш-широко и эклектично используется... Мы как бы п-просим о мире. А просить о мире – значит, показать свою слабость. А перед сильным показать свою с-слабость – невыгодно политически, нецелесообразно. Для б-большевиков не подходит.

У Сталина в печати, по-моему, нет таких скользких в-выражений, как мирное сосуществование».

- Я писал: «Мир будет сохранен и упрочен, если народы возьмут дело сохранения мира в свои руки и будут отстаивать его до конца», - уточнил «дядюшка Джо».

- То-то при Вас появилась новая трактовка термина «агрессия»: нападение одного государства на другое без разрешения СССР, - не преминул вставить шпильку Ницше. - Когда советские войска захватывали братские страны, их население вспоминало пословицу: дружба не знает границ.

- Наоборот, - возразил кто-то из зоны Варшавского договора, - мы русским всегда говорили: мы с вами не друзья, а братья – друзей выбирают. И делали для себя вывод в области географии: с кем граничит СССР? С кем хочет!

- Хрущевско-брежневская пропаганда создавала «впечатление, что мы укрепили м-мир, - ничего мы не укрепили, - не обращал на них внимания Молотов. - Можно ли так с империализмом, чтобы он остался п-при себе, а мы при себе? Но п-позвольте, тогда для чего мы живем? А если для свержения империализма, то как м-можно мирно сосуществовать без свержения? Так мы отказываемся от с-свержения? Нет, не отказываемся. Как же можно с-совместить мирное сосуществование и свержение империализма? В «Коммунистическом манифесте» н-написано: «Коммунисты не скрывают своих взглядов, они стоят за насильственное свержение всего существующего общественного строя», - это основа Маркса, Ленина...

Больше ста лет назад не боялись п-прямо сказать, и этим-то и подняли людей на восстание, а теперь мы, укрепившись, говорим про мирное сосуществование... Перспектива может быть т-только одна, если идти вперед, - только на международную революцию...

Еще у Ленина прямо сказано, что победивший п-пролетариат, если потребуется, поднимет вооруженное восстание в других странах и, если нужно, пойдет войной»...

- То есть вы намерены в аду повторить Вашу большевистскую тактику 20-х годов: экспортировать революцию с российской территории в Польшу, Венгрию, Германию, Финляндию, Китай, Монголию и прочие граничащие зоны? А затем в зоны развитых капиталистических стран? - резюмировал слушавший с огромным интересом Люцифер.

- Абсолютно верно, - промурлыкал Ильич. - Одну за другой будем их проглатывать. Есть у меня любимая русская пословица на сей счет: «Первая – колом, вторая – соколом, а остальные – мелкими пташечками»...

- Это же про выпивку! - облизнулся ЕБН. На него зашикали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Формула бессмертия
Формула бессмертия

Существует ли возможность преодоления конечности физического существования человека, сохранения его знаний, духовного и интеллектуального мира?Как чувствует себя голова профессора Доуэля?Что такое наше сознание и влияет ли оно на «объективную реальность»?Александр Никонов, твердый и последовательный материалист, атеист и прагматик, исследует извечную мечту человечества о бессмертии. Опираясь, как обычно, на обширнейший фактический материал, автор разыгрывает с проблемой бренности нашей земной жизни классическую шахматную четырехходовку. Гроссмейстеру ассистируют великие физики, известные медики, психологи, социологи, участники и свидетели различных невероятных событий и феноменов, а также такой авторитет, как Карлос Кастанеда.Исход партии, разумеется, предрешен.Но как увлекательна игра!

Михаил Александрович Михеев , Александр Петрович Никонов , Сергей Анатольевич Пономаренко , Анатолий Днепров , Сергей А. Пономаренко

Детективы / Публицистика / Фантастика / Фэнтези / Юмор / Юмористическая проза / Прочие Детективы / Документальное
Граждане
Граждане

Роман польского писателя Казимежа Брандыса «Граждане» (1954) рассказывает о социалистическом строительстве в Польше. Показывая, как в условиях народно-демократической Польши формируется социалистическое сознание людей, какая ведется борьба за нового человека, Казимеж Брандыс подчеркивает повсеместный, всеобъемлющий характер этой борьбы.В романе создана широкая, многоплановая картина новой Польши. События, описанные Брандысом, происходят на самых различных участках хозяйственной и культурной жизни. Сюжетную основу произведения составляют и история жилищного строительства в одном из районов Варшавы, и работа одной из варшавских газет, и затронутые по ходу действия события на заводе «Искра», и жизнь коллектива варшавской школы, и личные взаимоотношения героев.

Аркадий Тимофеевич Аверченко , Казимеж Брандыс

Проза / Роман, повесть / Юмор / Юмористическая проза / Роман