Читаем Экзегеза полностью

Проблема как я ее вижу в том, что Платон был на 180 градусов неправ; эйдос, абстрактный и совершенный, не становится частным и несовершенным; вопрос следует ставить так: «Как частное, уникальное, несовершенное, локальное становится абстрактным, эйдетическим и универсальным?» Мы должны искать частности, кроны и дебри аллеи, ответ там: я видел маску и она работает с точностью до наоборот от того, что говорил Платон; он считал эйдос онтологически первичным, предшествующим частностям. А я увидел, как частное создает эйдос (или «филогон», как я это назвал); эта вечная постоянная реальность создается и основывается на текучем мире; вся западная метафизика отклонилась на 180 градусов. Здесь-то и происходит крах. Универсалии реальны (дело не в номинализме; дело в реализме, а эйдос начинается со многих уникальных частностей. Эта (истина) как-то связана с моей мета-абстракцией: в ней я как-то увидел реальную связь между частностями и эйдетическим и путь, Направление, Поток, Линию, по которой движется действительная реальность. Это я и постиг 2-74.

(1981)

Просветление: 3 апреля 1981 г., в пятницу ночью в 4:45 утра я увидел Чань-Дао (3-74). Чем более оно изменяется, тем более остается тем же самым, оно всегда новое, всегда присутствующее; оно абсолютно самодостаточно. Наконец я смог познать это, как оно изменяется, беспрестанно изменяется - посредством диалектики - и всегда остается тем же самым - о великое Чань-Дао! Я увидел тебя в противоположностях, которое ты объединило; объединив, ты противостало самому себе; объединив, ты разделилось; объединив, ты стало (многим) (но все равно всегда остаешься единым (полем)). Ты не хочешь ничего. Чем более ты изменяешься, тем более становишься собой. Для тебя изменяться значит оставаться неизменным. Это твоя великая тайна: изменяясь (в диалектике), ты обновляешь себя, потому ты никогда не изменяешься. Всегда новое, всегда присутствующее. Все, что можно о тебе сказать (в смирении!!!) - что ты беспредельно Тихо.

[1] Ссылка на роман «Пролейтесь, слезы…» (1974) с его скрытым посланием о спасающем элементе, ворвавшемся в мир Черной Железной Тюрьмы.

[2] Станислав Лем

[3] Критик, цитированный здесь (если это вообще точная цитата), неизвестен.

[4] «Помутнение» было выпущено издательством Баллантайн в мягкой обложке.

[5] Читатель, переписывавшийся с ФКД.

[6] К. У. Джетер

[7] Эти годы очень болезненными и беспокойными для ФКД.

[8] Марк Херст, редактор Bantam Books

[9] Патрисия Уоррик, литературный критик, с которой ФКД переписывался в это время.

[10] Станислав Лем здесь упомянут в связи с некой неуказанной (группой экспертов) - левыми критиками, которые писали о работах ФКД.

[11] См. к примеру, использование этой идеи во «Всевышнем вторжении» (1981), в котором Эммануил (потерявший память мужской аспект божественности) спасен Зиной Паллас (которая, как Афина Паллада, воплощала святую Мудрость и женский аспект божественности).

[12] Здесь ФКД обрывает предложение.

[13] Валентин, христианский гностик второго столетия нашей эры, около 140 г., был кандидатом на пост епископа Рима, но ему было отказано как еретику.

[14] Термины Eigenwelt (изолированный, духовный мир внутреннего «я»), Mitwelt (срединный, целостный мир эго) и Umwelt (земное окружение) были введены швейцарским психоаналитиком Людвигом Бинсвангером в его сочинения о шизофрении. Эти сочинения, прочитанные ФКД в начале 60-х, оказали на него большое влияние. См. в частности роман ФКД «Свихнувшееся время Марса» (1964) и его использование другой концепции Бинсвангера - «мир гробниц».

[15] Эти фразы пришли к ФКД во снах в 1974 г.

[16] Писатель-фантаст Джон Сладек в 1973 опубликовал восхищенную пародию на путанный космический стиль ФКД, названную «Торговец солнечной обувью» в «Журнали фэнтези и научной фантастики». Филу она так понравилась, что он написал ему письмо как фанат.

[17] Друг ФКД в начале 70-х.

[18] Термин, введенный французским драматургом и поэтом Альфредом Джарри (1873-1907) для описания его науки расцветающей, абсурдистской мудрости. Джарри определял «патафизику» как «науку, привносящую в метафизику, в ее пределах или вне их то, что расширяет ее настолько же, насколько последняя расширяет физику». Среди персонажей романа ФКД «Мечтают ли андроиды об электроовцах?» (1968) есть никудышний актер по имени ИИ Джарри. ФКД в начале 70-х был избран почетным членом College du Pataphysique [Колледжа Патафизики - прим. перев.], основанного в честь Джарри во Франции.

[19] Здесь ссылка на Херба Холлиса, владельца двух магазинов в Беркли - Art Music [магазин граммпластинок] и University Radio [магазин аппаратуры], у которого ФКД работал продавцом с 1944 по 1951 гг. Холлис был повторяющейся моделью для создания типажа любимого «босса» - например, Лео Балеро в «Трех стигматах Палмера Элдрича» (1965).

[20] По видимому, ссылка на «Нова Экспресс» (1964) Берроуза.

[21] Эпитет Диониса, любимого сына Зевса.

[22] Здесь ссылка на инциденты, связанные с «ксерокопированным посланием».

[23] Урсула Ле Гуин.

[24] См. «Авторское примечение» в «Помутнении»