Читаем Душа и Космос полностью

Каждое из перечисленных явлений движения порождает «Время» со своими характеристиками, поэтому «Время» в различных Мирах течёт по-разному. Нельзя сказать, чтобы его не было вообще, – в человеческом Сознании, привыкшем всё определять и фиксировать в жёсткую форму, этого просто не уместить: пока есть хоть какая-то последовательность, движение, до тех пор будет существовать и ощущение Времени. С остановкой Времени на Физическом Плане останавливается движение, все действия и изменения прекращаются, становятся неощутимыми и невидимыми для физических органов чувств. Стало быть, повторяем, причиной порождения Пространства-Времени есть движение: рост, преобразование чего-либо или кого-либо, рождение, Жизнь, Смерть, изменение качеств и характеристик интеллекта, Воли и т.д.

То есть, механическое движение способствовало возникновению и появлению биологической Жизни, которая, в свою очередь, привела к появлению таких явлений, как интеллект, Воля, интуиция, любовь. И если принять механическое движение за более грубое, а биологическую Жизнь за более тонкое явление, то можно допустить, что из более тонких временных характеристик рождаются также более тонкие.

Живя в трёхмерном Пространстве, мы можем воспринимать только тени, проекции четырёхмерных объектов, так же как на плоскости невозможно увидеть целиком трёхмерный объект. Это порождает массу сложностей и ошибок восприятия. Например, многие боги индийского и тибетского пантеона изображаются с множеством разных лиц, совершенно не похожих друг на друга: одни прекрасные, другие – страшные и уродливые.

С точки зрения древней эзотерики, боги – это многомерные Существа и, являясь в наш Мир, они показывают нам лишь только одну из своих проекций, воспринимаемую нами как отдельное тело. И эти различные лики, и множество рук символизируют разные проекции – облики одного и того же бога – четырёхмерного или многомерного Существа. Например, одной из проекций конуса является круг, а второй – треугольник… Аналогично можно понять и один из самых сложных образов христианства – триединство Бога: Духа, Отца и Сына, – Святой Троицы.

Возможно, что когда-то все вещи и наблюдаемые на нашей планете явления будут существовать одновременно и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. Но пока прошлое, настоящее и будущее отличаются друг от друга, до тех пор есть и Время. В Тонком Мире оно ощущается не более, как явление последовательности. Конечно, внутри себя, в своей глубине, всегда можно найти место Безмолвия, где все вещи кажутся существующими одновременно, в Гармонии, но как только Душа после отделения от физического тела начинает рассматривать вещи в отдельности, немедленно возникает и последовательность.

Слияние со ВСЕМ есть нечто иное. Да, умерший Времени не замечает; но как только он начнёт соединять себя с отдельными вещами или осознавать их, немедленно проявится и Время. Несовпадение Времени физического и интроспективного таит в себе большие возможности для развития всевозможных способностей человека. За одну секунду Физического Мира в Тонком Мире может зародиться, развиться и умереть целая Вселенная.

Это может показаться невероятным, но тем не менее это факт. Все дело в том, что одной и той же меркой (секундой или минутой) недопустимо мерить различные времена, точно так же, как метром нельзя мерить многомерные Пространства. Человек, соединяя в себе несколько Миров (их цельный спектр), тем самым объединяет в себе различные Времена и Пространства, являясь одновременно гражданином многих Миров.

Мы стоим сейчас в эпицентре «большого взрыва» и следим, как раздувается до бесконечно огромных размеров сверхразумное Существо, имя которому – Вселенная. На «границах» этой Божественной Сущности разлетающееся от взрыва вещество достигает световых скоростей. Мчась по замкнутым траекториям, световые кванты наполняют внутреннее «Пространство» Бога нашей Вселенной ослепительным сиянием. Но нам не дано видеть сияющих этих «границ», так как они постоянно убегают от нас со скоростью Света. Да и разве можно назвать границами то, что отделяет нас от Ничто и уносится в Никуда?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Ульяна Сергеевна Курганова , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия