Читаем Душа и Космос полностью

Уже одно это лишает нас возможности считать Время после Смерти таким же, как до неё. Для вечного человеческого Духа Времени как бы нет, – он пребывает в Вечности. Поэтому после физической Смерти и для человеческой Души как бы не существует следующего дня, следующего года, следующего столетия… В Вечности нет направления от «до» к «после». Не может существовать «до» в одном направлении, а «после» – в другом; и «до» и «после» существуют в более высоких, чем третье, измерениях во всех направлениях. Если же Душа куда-то притягивается, то это притяжение может идти по пути «до» или «после» в любом направлении Вечности.

Время – это также одна из разновидностей Материи, одно из выражений Энергии Космоса и Воли Бога-Творца, ведь в зависимости от Времени Материя принимает те или иные формы. Например, если взять Землю, то можно сказать, что с течением Времени первоначальная структура нашей планеты очень сильно изменилась, наполняясь биоэнергетической составляющей, которая, в свою очередь, постепенно и непрерывно вырывается в межгалактическое Пространство, заполняя и изменяя его.

Ещё Аристотель утверждал, что Вселенная имеет форму шара, в центре которого сконцентрирована Мысль, а на периферии – Материя. Форма шара самая совершенная, все тела в природе стремятся занять шарообразную форму при отсутствии сопротивления снаружи. В шаре, являющемся замкнутой системой, все точки могут перемещаться относительно друг друга, в то время как центр – Мысль – будет находиться в состоянии покоя и равновесия. Твёрдые тела текучи в большом масштабе, поэтому все планеты шарообразны. И энергетика человека в спокойном состоянии также стремится занять шарообразную форму в Пространстве.

Вот о нём-то, о Пространстве мы сейчас и поговорим.

Пространство вовсе не трёхмерно, а Время далеко не линейно и они не являются отдельными Сущностями. Они самым тесным образом переплетены и образуют в своей совокупности «пространственно-временной» континуум Космоса – «Пространство-Время» с различной мерностью для разных Миров: от одно- и двумерных – до бесконечности.

Одномерное Пространство можно представить в виде линии на бумаге или нитки. Существа таких Миров живут только в настоящем и не имеют ни прошлого, ни будущего. Существа Миров с двухмерным Пространством живут в трёхмерной поверхности: если вы разместите на плоскости какой-нибудь объёмный предмет, то двухмерное существо увидит только срез этого предмета на плоскости. Если же предмет удалится от плоскости, то он станет просто невидим для него.

Существует такое искривление Пространства, которое принято называть «лентой Мёбиуса». Так вот, если двухмерное существо сможет двигаться по этой «ленте», то оно будет в состоянии воспринимать как наружную, так и внутреннюю части пространственной поверхности. По этой «ленте» Сознание может переместиться с внутренней поверхности на наружную, потому что у этой «ленты», собственно, есть всего только одна поверхность, особым способом искривлённая. Есть также «сфера Мёбиуса» – шар в шаре, или т.н. «дуплекс-сфера», двигаясь по которой также можно попасть с внутренней поверхности шара на его наружную поверхность.

Чтобы представить себе более наглядно такую сферу, вы можете взять в своём воображении обыкновенный бублик и вообразить, что сжали его до состояния точки. Таким образом, его внутренняя поверхность начнёт проворачиваться вокруг этой точки, а края наружной поверхности сомкнутся друг с другом. Это и будет шар в шаре или дуплекс-сфера. Если вы будете двигаться по внутренней поверхности этой сферы и дойдёте до центральной точки, то через эту точку вы сможете выйти на наружную поверхность сферы и, таким образом, исчезнете из этого Мира. Находясь в центре дуплекс-сферы, вы сможете наблюдать шар-сферу и снаружи, и изнутри, то есть видеть и форму предмета, и его внутреннее содержание.

Простейшая физическая формула:

V = S : t

показывает, что движение (скорость V) порождает Пространство (S) и Время (t). При полном же покое (V= 0) исчезает и Время и Пространство (S : t = 0).

Таким образом, причиной порождения Пространства и Времени является движение и связанные с ним изменения: рост, преобразование, становление. Кроме чисто механического движения, существуют также биологическое (рождение, созревание, умирание), интеллектуальное, интуитивное, волевое и множество других видов утончённых движений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Ульяна Сергеевна Курганова , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика