Читаем Детская Библия полностью

Через некоторое время на берег реки пришла царевна, царская дочь, со своими служанками и хотела искупаться. Вдруг она увидела в тростнике корзиночку.

– Что это за корзиночка плавает там на воде? – спросила царевна. – Принесите её сюда!

Служанка принесла корзиночку, поставила её перед царевной и открыла. Царевна испугалась: в корзинке лежал маленький мальчик и горько плакал.

Доброй царевне стало жаль бедного ребёнка.

– Это, вероятно, дитя какой-нибудь израильтянки? – спросила она.

Как только царевна произнесла эти слова, к ней подошла сестра мальчика и сказала:

– Не нужна ли вам кормилица для этого ребёнка? Я найду.

– Хорошо, найди, – сказала царевна. Тогда девочка побежала домой и привела, как вы думаете, кого? Конечно, она привела свою мать. Царевна не знала, разумеется, что это была мама ребёнка.

– Возьми, – сказала она женщине, – этого мальчика к себе и вскорми его для меня. Когда он вырастет, приведи его ко мне, и я награжу тебя за это.

Вы можете себе представить, как радовалась мать тому, что её ребёнок снова будет с ней. Теперь ни один человек не посмеет причинить ему вред.

Когда мальчик вырос, она повела его к царевне. Царевна взяла мальчика к себе и любила его, как сына. Она назвала его Моисей, то есть из воды извлечённый. Вы, конечно, поняли, почему она так назвала его? Моисею было очень хорошо у царевны. Она многому учила его, и он стал очень умным человеком.

Бегство Моисея

Исход, глава 2

Когда Моисей вырос, он стал часто посещать несчастных израильтян, которым жилось очень плохо. Он ходил и туда, где они работали. Вот за это можно похвалить Моисея.

Однажды он пришёл на поле как раз в тот момент, когда один из смотрителей жестоко бил еврея. Моисею стало жаль работника, и он сильно разозлился на египтянина. Оглянувшись направо и налево и увидев, что никто не смотрит в его сторону, он убил египтянина. Потом сразу же вырыл яму в песке и закопал его.


Видите, дети, несмотря на то что Моисей вырос при дворе, в роскоши, он любил своих земляков – евреев и защищал их.


На следующий день Моисей опять пошёл на поле и увидел, как два еврея бранились и дрались между собой.

– Зачем же ты бьёшь другого? – спросил Моисей обижающего. Еврей на это отвечал:

– Какое тебе до этого дело? Не хочешь ли ты убить и меня так же, как вчера убил египтянина?

Моисей испугался:

– Как же это стало известно? Я думал, что этого никто не видел.

Вскоре и фараон узнал, что Моисей убил египтянина. В наказание фараон хотел лишить его жизни. Узнав об этом, Моисей бежал в другую страну, где фараон уже не мог найти его.

Идя по чужой земле, Моисей присел отдохнуть у колодца. В это время к колодцу подошли дочери тамошнего священника. Они зачерпнули воды и налили в корыто, чтобы напоить своих овец. Но пришли пастухи и начали прогонять девушек. Тогда Моисей, который всегда заступался за слабых, защитил этих девушек и напоил их овец.

Когда девушки пришли домой, они рассказали обо всём отцу. Тот пригласил Моисея к себе. Так Моисей остался жить у этого священника и пасти его стада. В конце концов Моисей женился на одной из дочерей священника, Сепфоре.

Призвание Моисея

Исход, главы 3–4

Однажды Моисей пас овец в пустыне и поднялся на какую-то гору, она вся была покрыта кустарниками. Вдруг ему показалось, что горит целый куст. Но чудо! При этом не сгорела ни одна веточка, не потемнел ни один листик.

Увидев это, Моисей сказал:

– Пойду и посмотрю, почему этот куст не сгорает.

Но едва он сделал несколько шагов, как услышал из горящего куста голос:

– Моисей, не подходи сюда. Сними прежде обувь с ног твоих, потому что место, на котором ты стоишь, – святое место. Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Исаака и Иакова. Я вижу, как тяжело израильтянам в Египте. Я слышу стоны их и решил спасти их. Итак, Моисей, иди в Египет и выведи оттуда Мой народ, детей Израиля, и приведи их на землю Ханаанскую, где течёт мёд и молоко.

Услышав, что ему нужно идти в Египет и даже к царю, Моисей сказал:

– Я слаб для этого.

Вы понимаете, почему он не решился идти сразу?

Господь сказал:

– Я буду с тобой.

Моисей же произнёс:

– Господи, мне никто не поверит, что Ты послал меня.

Тогда Господь спросил:

– Что у тебя в руке?

– Жезл [палка], – отвечал Моисей.

– Брось его перед собой на землю, – приказал Господь.

Моисей бросил жезл на землю, и он превратился в огромную змею. Моисей испугался и хотел бежать.

Но Господь повелел:

– Протяни руку и возьми змею за хвост.

Моисей исполнил это, и, как только он дотронулся до змеи, она снова превратилась в жезл.

– Видишь, – сказал Господь. – Если ты придёшь в Египет и тебе не будут верить, сотвори чудо с жезлом и змеёй. И все поверят, что Я послал тебя. Если же и после этого не поверят тебе, то вот ещё одно чудо. Засунь руку за пазуху!

Моисей исполнил и это. А когда он вынул руку, она полностью была покрыта нарывами.

– Снова засунь руку за пазуху! – велел Господь.

Моисей подчинился.

– Вытащи её теперь, – сказал Господь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Грех
Грех

Захар Прилепин – прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна». Автор романов «Обитель», «Санькя», «Черная обезьяна», «Патологии».…Маленький провинциальный городок и тихая деревня, затерянные в смутных девяностых. Незаметное превращение мальчика в мужчину: от босоногого детства с открытиями и трагедиями, что на всю жизнь, – к нежной и хрупкой юности с первой безответной любовью, к пьяному и дурному угару молодости, к удивлённому отцовству – с ответственностью уже за своих детей и свою женщину. «Грех» – это рефлексия и любовь, веселье и мужество, пацанство, растворённое в крови, и счастье, тугое, как парус, звенящее лето и жадная радость жизни. Поэтичная, тонкая, пронзительная, очень личная история героя по имени Захарка.

Жозефина Харт , Патрисия дель Рока , Кейт Аддерли , Евгений Козловский , Александр Викторович Макушенко

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Любовно-фантастические романы / Религия / Эро литература
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Книга жизни и практики умирания
Книга жизни и практики умирания

Согьял Ринпоче – учитель тибетского буддизма, а именно дзогчен, традиции развития глубинной внимательности, ведущей к окончательному просветлению. Он является тем, кто в тибетском буддизме называется тулку. Тулку – это существо, настолько просветленное и развитое, что в момент смерти, вместо того чтобы отправиться за границы наших обыденных миров с их страданием, в царство предельного блаженства, он (или она) намеренно решает воплотиться здесь, чтобы продолжать помогать другим найти путь к просветлению.Его книга – реферат о смерти. Но она также – о качестве вашей жизни, потому что если не иметь дело со своей смертью, то можно жить лишь частичной жизнью, тенью жизни. Книга предлагает важные практические, равно как и духовные, если можно их различить, советы, как готовиться к смерти, помогать готовиться другим и действовать во время процесса умирания. «Тибетская книга жизни и смерти» гораздо более практична и полезна, чем старая классическая «Тибетская книга мертвых», и не нужно быть буддистом, чтобы получить пользу от ее советов.На что можно надеяться в отношении этой книги? – Произвести полный пересмотр того, как мы смотрим на смерть и заботимся об умирании, а также того, как мы смотрим на жизнь и заботимся о жизни.

Согьял Ринпоче

Буддизм / Религия / Эзотерика