Читаем Дао Блаженств полностью

Дао Блаженств

А: Да, призывает. И не только здесь. Много таких мест еще можно найти, где Он к этому призывает – насколько это было возможно. Дело в том, что эта молитва является не просто неким обращением. Эта молитва сама по себе есть некое мистическое делание, апофеоз которого представляет именно 12-ый стих: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Что происходит с человеком, когда он молится искренне в момент прочтения этой строки?

Д: Он должен простить на самом деле, прямо во время молитвы.

А: Да. Он должен вспомнить все свои обиды, явные и тайные.

Д: И простить.

А: Более того, здесь в этом стихе сказано, что прощение своих обидчиков является условием получения прощения от Господа.

У: Что такое «до́лги»?

А: Это то, в чем мы неправедно вели себя перед лицом Господа. Это значит «грехи». Долг – это то, в чем мы перед Господом должны, а должны мы Ему очень многое. Этому стиху посвящена отдельная притча в этом же Евангелии.

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф18.23).

А: Как бы сильно нас люди ни обижали, то, как мы обижаем Господа нашего своим лукавством – несравненно сильнее, чем любая обида, нанесенная нам миром. Потому что как бы сильно нас ни обидели, если внутри себя мы сохраняем чистоту, нас обидеть невозможно. Нас можно обидеть только при одном условии – если мы сами по отношению к миру поступаем несправедливо.

13 и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.

М: Почему здесь противопоставление, ведь «не введи нас во искушение» и «избавь нас от лукавого» – это вещи одного порядка. Мне кажется, здесь вместо «но» надо «и» поставить.

А: Нет. «Не введи нас во искушение», но вместо этого «избавь нас от лукавого» – вот так это можно раскрыть.

Д: Искушение тоже Господь посылает?

А: Да.

Д: Почему же тогда мы просим Бога этого не делать? Ведь Он знает, что нам надо. Мы же и сами просим Его дать все, что нам нужно. И вот вам – искушение. Мы уже согласились принять Его волю. Почему же мы здесь так противоречиво поступаем?

А: Господь может и хлеба насущного не дать. Интересно, как относились к этой строчке сотни миллиардов людей, умершие за эти две тысячи лет от голода?

Д: Мы же решили, что «хлеб» здесь не в прямом значении, а в духовном.

М: Я думаю, что здесь речь идет о «хлебе» в прямом значении – в первую очередь, потому что это писалось две тысячи лет назад.

Перейти на страницу: