Читаем Чудеса Христовы полностью

Неверующие люди помощь Божию исключают. Для верующего человека – она несомненна. Внимательно присматриваясь к своей жизни, к жизни близких и знакомых, мы не можем не увидеть, что иное стечение обстоятельств, иная случайность или поворот жизни как будто бы вдохновлены Свыше, как будто несут на себе печать личного участи иных, неземных сил в нашей судьбе.

Мне как священнику практически ежедневно приходится общаться с людьми, которые молятся, то есть просят Господа, Божию Матерь и святых о помощи, поддержке, вразумлении.

Могу засвидетельствовать, что такая помощь приходит.

…Женщина умирает от рака, готовится к операции, но врачи очень сомневаются в благополучном исходе. Приходит в храм с маленьким сыном. Просит священника помолиться и дать благословение на операцию. Священник объясняет мальчику, как горячо должен он просить об исцелении своей мамы. Просить и доверять Богу, верить, что Тот сделает все как нельзя лучше.

Служится молебен об исцелении. И священник, и мать, и ее ребенок, и, верится, иные родственники, молятся. Женщина исповедуется, кается в своих грехах, причащается…

Операция блестяще удается, человек поправляется. Врачи говорят, что такого благоприятного исхода они не ожидали.

…У человека серьезные проблемы с кредиторами. Он взял большую сумму в долг, желая создать фирму, но его обманули (или банк, в котором лежали деньги, лопнул) и деньги пропали.

Теперь нужно отдавать взятую сумму. Как?

Человек молится Богу и просит о помощи. Эта помощь неожиданно приходит, причем вариантов выхода из создавшейся ситуации может быть много.

Вот это самые типичные случаи. Была здесь помощь Божия или все случилось само собою? Для верующего человека несомненно: Господь помог. Он мог послать нужных людей в нужное время в нужное место, Он мог поддержать слабеющие силы организма и помочь ему победить болезнь…

Здесь я скажу еще одну важную вещь, которая может показаться совершенно невероятной: молящиеся получают просимое гораздо чаще, чем это может произойти случайно.

А что, если тот, о ком молились, не поправился? И, например, умер?… Тут мы ничего не можем сказать. Здесь мы встаем перед тайной Промысла Божьего. Еще в четвертом веке св. Антоний Великий задавался вопросом: «Господи! Для чего одни умирают в молодости, а другие живут до глубокой старости? Для чего одни бедны, а другие богаты? Для чего нечестивые богаты, а благочестивые бедны?» И тогда ему был голос: «Антоний – себе внимай! То, суды Божии, и тебе нет пользы испытывать их».

«Судьбы Твои – бездна великая!» – восклицает псалмопевец, размышляя о замыслах Божиих (Пс. 35, 7).

«Можешь ли ты судить о драме, – спрашивает один писатель человека, не верующего в Провидение Божие, – о драме, из которой ты видел только одну сцену, да и ту видел только мимоходом? И потому, что в этой сцене невинный падает, обвинишь ли поэта в том, что он забыл правосудие? Оставайся еще немного и послушай следующее действие. Когда увидишь, что и преступник в свою очередь падает, ты скажешь, что разногласие обращено в правильную гармонию. Не видишь ли ты, что мы – те же дети, которые хотят проконтролировать драму всех веков по одному только ее действию?»

Французский мыслитель Е. Берсье сто пятьдесят лет назад писал:

«Разве у солдата, брошенного в самый разгар битвы, вы будете спрашивать объяснений планов его полководца? Как может он это сделать? Если он совершил свой долг, если он ринулся в перепалку, он видел только лишь смятение атаки, сверкание оружия, облака пыли и дыма, он слышал только крики, смешанные с оглушающим громом пушек; для него все было только замешательством и хаосом. Но на соседнем возвышении был глаз, который следил за ходом битвы; была рука, которая управляла малейшими движениями отрядов. И на земле веками идет битва…».

Это битва против сил хаоса и злобы, против диавола.

Начало этой битвы Господь провозгласил еще в Раю, обращаясь к лукавому змею-сатане: «…вражду положу между тобою и между женою и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15). Как пишет автор фундаментального дореволюционного комментария на книгу Бытие: в этом стихе «названная глубокая вражда есть та внутренняя оппозиция, которая существует между добром и злом, светом и тьмой».

Словами Господа констатируется злоба змея-диавола, его ненависть к человеку, его стремление враждовать и жалить… Трагизм истории человечества, переполненной такими явлениями, как насилие, притеснение, убийства, объясним: это вражда диавола…

Битву людей с сатаной возглавил Бог. Подобно тому, как солдаты доверяют мудрому военачальнику, так и нам следует доверять премудрому главнокомандующему и с оптимизмом смотреть в будущее.

«Не нам, – замечает Е. Берсье, – темным солдатам, брошенным в стычку, управлять ходом этой битвы. Для нас достаточно знать, что ее ведет Бог. Каждый из нас обязан исполнять свой долг на своем посту и бороться за дело света и правды до конца».