Читаем Человек полностью

Люди видели – прошел первый двенадцатиметровый вал этой каменно-грязевой массы, на огромной скорости, сметая все на своем пути. Она еще где-то на середине елки держалась и кричала… Прошел второй вал и все это смел, вычистил, и потом только можно было видеть – где-то по склонам висят водопроводные трубы, это бывшее отопление – все разрушено. 

Я еще тогда думал: «Неужели нет другого механизма, чтобы справиться с этой бедой?» и когда поднялся выше, увидел, что есть другой путь. 

Помню, мы карабкались на одну вершину, и весь склон плачет, кругом из-под камней льется вода, говорю: «братья, точно наверху озеро», иначе, откуда со склона льется вода?

Выбрались наверх – точно: ледник, двигаясь, выгребает котлован. В жаркое лето отступает – возникает озеро, склоны рыхлые. То, что ледник надвигал, как бульдозер.… И, как только наберется эта вода до верха – она промывает, и весь склон уплыл, и потом с огромной скоростью несется вниз эта масса, уничтожая все на своем пути.

Что-то подобное происходит и у нас… 

Какой нужен механизм, чтобы освободить нас от этой беды, не дать накапливаться воде в этих озерах. Эти три озера выше Алма-Аты, они там никому удовольствия не доставляют у самой границы вечного снега. Достаточно бы поставить там небольшую службу, накопилась бы вода и маленький взрыв, сбросили – и все. Нет, накапливается, а потом ставят ловушки.

Порою в нашем сознании накапливаются вот эти отрицательные эмоции…

Жизнь очень сложная, сложные взаимоотношения, многое нам не нравится. Хотелось бы переделать на свой лад, вкус: то люди не такие, то обстоятельства не те, то я не могу получить желанное, то чего-то мне недостает, то не так обошлись со мной, то не оценили, не почтили… 

Все это возбуждает человека и у него где-то накапливается, накапливается – и однажды прорвалось.… И горе тому, кто в этот момент попадет под его острый язык, наговорит, может потом осознает, но уже все, промчалась эта сель, сметая все доброе, возбуждая вокруг людей, теряют друзей и т.д.

Писание нам советует не накапливать эти отрицательные эмоции, потому что бывает беда. Бог внимательно наблюдал за первыми людьми, Он видел, что у Каина такой процесс начался и сказал: «Каин, у дверей грех лежит, но ты господствуй над ним», но Каин не внял словам Божиим, когда накопилось достаточно злобы на своего брата, он обрушил эту злобу, и было совершено на земле первое убийство. 

Мы знаем, еще много есть примеров, но есть такие хорошие примеры, когда кто-то умно умеет разрядить, не дать накопиться, нужно сбрасывать эти не нужные эмоции и вовремя останавливаться, это, значит, уметь владеть собой. 

У меня был друг и волей судьбы или сам виноват, или Бог дал ему такой крест, не знаю, у него была супруга на много лет старше его, с таким жестким властным характером – ему было с ней тяжко. 

Он был таким человеком, на которого мне всегда хотелось равняться, потому что видел, что этого человека явно использует Бог.

Но он жил с ней в непростых условиях, но он умел сбрасывать то, что в ней накапливалось кротким ответом: «Ну, Господь знал, кому меня на воспитание отдать», – она рассмеется… И разгрузил ее, мягко и аккуратно, с тонким юмором. 

Не ударил, не задел ее самолюбие, но так аккуратно умел ее приводить в норму и постепенно ее перевоспитывал. Серьезную работу Господь поручил ему, но он никогда никому не жаловался, не говорил о своих проблемах, но я немножко знал, и когда она ушла в вечность, я спросил: «Скажи, трудно было»? – он ответил: «Не то слово, но думаю, ушла спасенной».

Я хотел бы предложить несколько способов, каким образом мы можем вовремя остановиться и не дать накопиться таким эмоциям, не дать вырываться нашим смертельным словам. 

Написано: «Если видишь брата согрешающего…», что нужно делать? побольше насобирать на него компромата, чтоб сказать потом, да так сказать? Не так написано, не надо ожидать, набирать, накапливать, собирать сведения о нем… 

Увидел, подойди и один на один скажи, может быть, ты приобретешь брата. А если накопишь, однажды прорвется словесный поток, убьет и разрушит все остальное. 

Например, где-то с нами обошлись не так, как нам хотелось, не оценили нас, поступили плохо, но вспомните в этот момент Писание: «Не мстите за себя, возлюбленные, дайте место гневу Божьему». Он сумеет это все Сам привести в порядок, и мы не согрешим словом в чрезмерной раздражительности. 

Или, например, придет к нам беда как к Иову, написано: «в пример злостраждания возьмите братья Иова». 

Написано: «кто злостраждет пусть молится», нужно сосредоточить свои мысли, сфокусировать на этой беде: «вот почему, откуда, что я хуже других, почему со мной такая беда? С другими вообще ничего не случается, Господи, куда ты смотришь?» и можно знаете до чего дойти? Израильтяне дошли до этого, написано: пали костьми в пустыне за свой ропот, три с половиной миллиона погибших за то, что они слишком много говорили пред Богом.

Можно так, а можно по-другому, если пришла такая беда – не себя оплакивать, ублажать себя – вот я такой страдалец, ведь я не хуже других, почему… 

Написано: «Пусть молится»!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика