Читаем Человек полностью

– У меня самое лучшее, самое вкусное, самое спелое.

И вот мир сегодня похож на такой базар, что нам только не предлагают: миллионы книг, всякая звуко– и видеоинформация – человек окружен потоками этих сведений и знаний. И так трудно человеку, особенно неверующему, избрать, перед ним библиотеки – что читать, какую книгу выбрать? Всего за жизнь не прочитаешь, о чем послушать, потому что всего не переслушаешь того, что люди могут рассказать или написать, всего не пересмотришь из того, что можно посмотреть… и человеку трудно на чем-то остановиться.

Написано: «Препоясав чресла ума вашего» (1Пет 1:13) и есть еще одно место: «препоясав чресла ваши истиною» (Еф 6:14). 

Препоясать, значит приготовить себя к борьбе, битве. Ум – способность человека логически мыслить, понимать, познавать.

Что значит препоясанный или распоясанный ум? Распоясанный человек не готов к серьезному делу, не собран, не сосредоточен, вольный, распоясанный и поведение и походка такая… Препоясанный – это значит собранный, подготовленный к поднятию каких-то тяжестей, решению проблем, к серьезной работе. Наш ум может быть распоясанным, он мечется от предмета к предмету, впитывает все, что только видит, слышит, его голова превращается в хаос… Потом удивляется ещё, почему у него ничего не выходит доброго?

Потому что ум распоясанный, который старается все подряд увидеть, услышать, узнать и все внести, и тогда там как у плохого кладовщика в складе беспорядок, множество разных предметов сложенные в кучу, которые нужно привести в порядок.

Что, значит, препоясать чресла ума нашего? Это пояс истины, который ограничит сферу познания в рамках того, что желал бы Бог, то, что нам пойдет в пользу. Еще раз скажу: не все мы сможем перечитать, пересмотреть, не все можем прослушать, что можно было бы. Пояс истины, которым препоясать наш вот такой, широкий, кажется на наш взгляд ум – это, значит, ограничить сферу познания какими-то рамками. Что значит истина? В основе любого явления может быть правильное толкование и неправильное. Среди многих дорог есть одна из них правильная, которая приведет к цели, остальные вьются вокруг. Среди многих объяснений какого-то явления существует одно правильное, остальные предположения или ошибки, но лишь одно правильное. Очень интересное занятие особенно для молодых друзей, которым еще предстоит жить, формировать свое мышление, наполнять себя какими-то знаниями…, да и всем на склоне лет это не поздно. Это, значит, уметь среди всего этого многообразия отыскивать истину и ней наполнять свой ум, сердце и память.

Вокруг нас человечество накопило столько различных знаний, множество написанных книг, мы знаем, как бурно развивается наука, это все человеческие знания, медицина, это тоже человеческие знания. 

Бог нам не запрещает их, но просто из трех видов знаний Он нам запрещает знания бесовские, предлагает нам обогащаться знаниями свыше и не запрещает нам человеческие познания, которые нам необходимы.

Некоторые из нас, может быть, не совсем правильно понимают, что человеческие знания – это что-то ненужное, но если у вас что-то где-то болит – вы бежите к врачу. Там человеческие знания, и в этом деле люди сотрудники с Богом, Христос гнал всякую болезнь и немощь, медицина это делает тоже… 

Но я хотел вот о чем сказать, есть три вида знаний, человеческие знания нам в основном понятны – это область чем занят человек, познавая мир и себя в нем. Но есть два других вида знаний – это знания бесовские, от которых бы хотелось предостеречь. 

А третье – это знание свыше, от Бога, и как было бы хорошо, чтобы у нас появился к ним большой неудержимый аппетит. 

В 1Кор 8:3 написано: «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него», если бы знания были не нужны, то Бог не давал бы эти знания как подарок за самое лучшее чувство к Нему, за любовь к Нему, значит, Он в ответ дает что-то очень очень ценное. У нас, христиан, есть крайности, они во многих сферах нашей жизни часто вредят нам, из одной крайности в другую, так же и в этом вопросе: одни говорят: «Ничего не нужно знать»,– другие говорят: «Все нужно знать». Давайте порассуждаем, как быть в этом вопросе?

Помню, как-то мы работали в песках, и по дороге в машине ехали две бригады и говорят как обычно, кто о чем. Среди нас было много верующих и много неверующих, но мы за годы совместной работы сдружились, и насмешек друг над другом уже не было. Во второй бригаде появился новый человек, и мы сразу обратили внимание, что он очень эрудированный, очевидно грамотный, но внешность его была как у спившегося человека, опущенный вид… в песках в основном такие и работали, простые мужики. Но когда мы слушали его разговоры, бесконечные шутки, прибаутки, анекдоты и такая высоко образованная речь…, тогда мы подумали: «кто же он был в прошлом?», потому что в разговоре видны глубокие основательные познания. 

По дороге на работу мы с другом сидя сзади него, стали затрагивать одну интересную тему, с расчетом, что он ее услышит…, он прислушался, повернулся и сказал: 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Многоценная жемчужина
Многоценная жемчужина

В настоящий том Собрания сочинений С.С. Аверинцева вошел сборник «Многоценная жемчужина», значительно дополненный по сравнению с предыдущими его изданиями в Москве в 1994 и в 1987 гг. (под названием «От берегов Босфора до берегов Евфрата»).Сборник включает переводы лучших образцов христианской письменности сирийцев, коптов и ромеев (византийцев) первого тысячелетия нашей эры. Представленное собрание текстов в прозе и стихах отличается большим тематическим и жанровым разнообразием: творения таких прославленных Отцов Церкви, как преп. Ефрем Сирин, свят. Григорий Богослов, преп. Иоанн Дамаскин, преп. Симеон Новый Богослов, преп. Исаак Сирин (Ниневийский), преп. Феодор Студит; высказывания отшельников, вошедшие в знаменитые сборники «Лавсаик», «Луг духовный» и «Изречения отцов пустыни»; образцы богослужебной поэзии; христианские апокрифы и гностические сочинения. Большинство предлагаемых переводов впервые увидело свет в составе настоящего сборника. Переводы сопровождаются подробными комментариями, носящими историко-филологический и богословский характер.Книга открывает новые горизонты в осмыслении становления христианской культуры и незаменима для всех, интересующихся христианством, религией, культурой.

Сергей Сергеевич Аверинцев

Христианство