Читаем Алексиада полностью

Stadtmüller G., Geschichte Südosteuropas, München, 1950.

Stadtmüller G., рецензия на: «Ch. Diehl, Un haut fonctionnaire...», – BZ, 34, 1934.

Staquet I., Anna Comnena Alexias, X, 8, ἡ , – Byz., 13, 1938.

Stein E., Untersuchungen zur spätbyzantinischen Verfassung und Wirtschaftsgeschichte, – «Mitteil. zur osmanischen Geschichte», 2, 1923– 1925.

Stephanou Р., La doctrine de Léon de Chalcédoine et ses adversaires sur les images, – Or. Chr. Per., 12, 1946.

Stephanou Р., Jean Italos, philosophe et humaniste, Roma, 1949.

Stephanou Р., Le procès de Léon de Chalcédoine, – Or. Chr. Per., 9, 1943.

Sybel ., Geschichte des 1. Kreuzzuges, Leipzig, 1841.

Svoronos N. G., Recherches sur le cadastre byzantin et la fiscalité aux e et XIIe siècles, le cadastre de Thèbes, – BCH, 83, 1959.

Tafrali O., Topographie de Thessalonique, Paris, 1912.

Tailliez F., Le sceau ďAnne Comnène et deux corrections, – Or. Chr. Per., 14, 1948.

Tatakis В., La philosophie byzantine, Paris, 1949.

Т., , , 17, 1962.

Thomaschek W., Zur historischen Topographie von Kleinasien im Mittelalter, – «Sitzungsber. d. K. Akad. d. Wissensch. in Wien», Phil.-hist. CL, 124, 1891.

Treitinger O., Die oströmische Kaiser- und Reichsidee nach ihrer Gestaltung im höfischen Zeremoniell vom oströmischen Staats- und Reichsgedanken, Darmstadt, 1959.

Vasiliev A., The Anglo-Saxon immigration to Byzantium, – «Annales de ľInstitut Kondakov», 9, 1937.

Villars I. В., Les Normands en Mediterranée, Paris, 1951.

Wass A. A., Geschichte der Kreuzzüge, I–II, Freiburg, 1956.

Weiss H., Kostümkunde II. Geschichte der Tracht und des Geräthes im Mittelalter, Stuttgart, 1864.

Wilmans R., Über die Quellen d. Alexias von Anna Komnene, – «Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde», 10, 1857.

Wittek Р., The Castle of Violets, – «Bull. of the School of oriental and african studies», 20, 1957. 

Wittek-de Jongh S., Le césar Nicéphore Bryennios, ľhistorien et ses ascendants, – Byz., 23, 1953.

Wolff Α., Die Bauernkreuzzüge des Jahres 1096: ein Beitrag zur Geschichte des ersten Kreuzzuges, Tübingen, 1891.

Wolff A., König Balduin Ι von Jerusalem, Koenigsberg, 1884.

Wundt M., Platons Parmenides, Stuttgart–Berlin, 1935.

Wuyts A., Le 28iéme canon de Chalcédoine du primat romaine, – Or. Chr. Per., 17, 1951.

Zachariae von Lingenthal K. E., Geschichte des griechisch-römischen Rechts, Berlin, 1892.

., , , 17, 1941.

Zenghelis С., La feu grégois et les armes à feu des byzantins, – Byz., 7, 1932.

Zerves Ch., Un philosophe néoplatonien du XIe siècle Michel Psellos, Paris, 1920.

Xanalatos A. D., Beiträge zur Wirtschafts- und Sozialgeschichte Makedoniens in Mittelalter hauptsächlich auf Grund der Briefe des Erzbischofs Theophylaktos von Achrida, München, 1933.

Yewdale R. В., Bohemund I, prince of Antioch, Princeton, 1925.

Хронологическая таблица

1042, начало – захват части Сицилии Георгием Маниаком

1043, февраль – смерть Георгия Маниака

1045, конец–1040, начало – выступление Роберта Гвискара из Нормандии

1046–1047 – наступление печенегов Тираха на Византию

1054, июль – разделение церквей (схизма)

1054 – смерть императрицы Зои

1055 – пострижение Михаила Пселла

1057, лето – восстание Исаака Комнина

1058 – женитьба Роберта на Сишельгаите

1059 – провозглашение Роберта герцогом Апулии, Калабрии и Сицилии

1059 – поход Исаака I Комнина на печенегов; основание храма св. Феклы

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы

Алексиада
Алексиада

«Алексиада» (греч. Αλεξιάς, Алексиас) – один из важнейших памятников исторической литературы Византии. Написан Анной Комниной, византийской принцессой, дочерью императора Алексея Комнина.«Алексиада» представляет собой историю жизни Алексея Комнина, охватывающую период с 1056 по 1118 годы. Хотя в целом, «Алексиада» носит исторический характер, она не сводится к описанию фактов, представляя собой и литературный памятник. В тексте содержится большое число цитат (в том числе и из античных авторов – Гомера, Геродота, Софокла, Аристотеля), ярких образов, портретов действующих лиц. Анна Комнина была очевидцем многих описываемых событий, среди действующих лиц повествования – её ближайшие родственники, что определяет как живость и эмоциональность изложения, так и некоторую его пристрастность.В «Алексиаде» описаны события Первого Крестового Похода, а также дана характеристика основных лидеров крестоносцев, богомильской ереси и др.***Вступительная статья, перевод, комментарий Якова Николаевича Любарского.

Анна Комнина

Религия, религиозная литература
Гетика
Гетика

Сочинение позднего римского историка Иордана `О происхождении и деяниях гетов (Getica)` – одно из крупнейших произведений эпохи раннего европейского средневековья, один из интереснейших источников по истории всей эпохи в целом. Иордан излагает исторические судьбы гетов (готов), начиная с того времени, когда они оставили Скандинавию и высадились близ устья Вислы. Он описывает их продвижение на юг, к Черному морю, а затем на запад вплоть до Италии и Испании, где они образовали два могущественных государства– вестготов и остготов. Написанное рукой не только исследователя, опиравшегося на письменные источники, но и очевидца многих событий, Иордан сумел представить в своем изложении грандиозную картину `великого переселения народов` в IV-V вв. Он обрисовал движение племен с востока и севера и их борьбу с Римской империей на ее дунайских границах, в ее балканских и западных провинциях. В гигантскую историческую панораму вписаны яркие картины наиболее судьбоносных для всей европейской цивилизации событий – нашествие грозного воина Аттилы на Рим, `битва народов` на Каталаунских полях, гибель Римской империи, первые религиозные войны и т. д. Большой интерес представляют и сведения о древнейших славянах на Висле, Днепре, Днестре и Дунае. Сочинение доведено авторомдо его дней. Свой труд он закончил в 551 г. Текст нового издания заново отредактирован и существенно дополнен по авторскому экземпляру Е.Ч.Скржинской. Прилагаются новые материалы. Текст латинского издания `Getica` воспроизведен по изданию Т.Моммзена.

Иордан

Античная литература

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература